История Урантийских Документов

Мэридит Джастин Спрунгер
(соавтор)

История Урантийских Документов

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Во всех связях космического разума с личностью наблюдается свойство, которое можно определить как «чувство реальности». Именно этот всеобщий космический дар волевых созданий не дает им стать беспомощной жертвой априорных допущений науки, философии и религии. Эта присущая космическому разуму чувствительность к реальности позволяет реагировать на некоторые аспекты реальности подобно тому, как энергия и материя реагирует на гравитацию. Точнее, таковы реакции этих сверхматериальных реальностей на разум космоса».

Книга Урантии, стр. 191-192

"Невероятная сложность порождает невероятную простоту".

Уинстон Черчилль

Есть ли в огромной вселенной существа более высокого интеллектуального уровня? Замечают ли они нас? Если такие существа есть и если они замечают нас, предпринимают ли они какие-либо попытки связаться с нами, чтобы помочь нам? Другими словами, является ли концепция откровения обоснованным предположением? Что могли бы, не подвергая нас опасности, раскрыть нам более высокоразвитые, более духовные разумные существа?

Если вы задумывались над вероятностью таких вещей, вам будет интересно познакомиться с историей Урантийских Документов. («Урантия» – это то название, которым в Документах обозначается планета Земля.) Данная история охватывает период примерно с 1906 по 1955 год, и ее апогеем стала публикация Книги Урантии. Хотя эта книга уже разошлась в количестве более полумиллиона экземпляров*, до сих пор не предпринималось попытки создания хорошо документированной и всесторонней истории ее появления. И тем не менее, эта практически неизвестная история является, возможно, самой удивительной эпопеей бурного двадцатого века.

Первый и наиболее часто задаваемый вопрос о Книге Урантии звучит так: «Кто это написал»? Любопытство разбирает иногда даже случайного читателя, который не собирается изучать этот материал. Более миллиона слов, которые насчитываются в Урантийских Документах – ничто иное, как беспрецедентная попытка колоссальной интеграции трех разделов знания: научных фактов, духовных реальностей и философских истин.

Традиционно, эти три большие области строго разграничены междисциплинарными барьерами и изучаются раздельно. Каждая из них – наука, религия и философия – содержит основную, хотя и недостаточную информацию о том, кто мы такие, откуда появились и куда идем. Урантийские Документы используют высшие человеческие познания соответствующей эпохи, чтобы вскрыть исключительно новые взаимосвязи между этими ключевыми дисциплинами. Документы рисуют неожиданные перспективы и подкрепляют свои идеи уникальными откровениями. Результат – возвышающее человека видение, не имеющее параллелей и не знающее прецедентов в литературе.

В Урантийских Документах утверждается, что они являются эпохальным откровением; и тем не менее их авторы занимают уникальную для откровения позицию, отказываясь от непогрешимости. [1] Безусловно, Документы глубоко религиозны, и тем не менее они не пытаются создать новую религию. Скорее, они стремятся к философской интеграции эволюционного научного знания с духовной истиной. Некоторый научный материал устарел, однако даже если бы он был заменен самыми современными научными данными, широкие философские обобщения не утратили бы своей состоятельности. По своей сути, Документы – это изложение и раскрытие жизни и учений Иисуса Назарянина в величественном космологическом контексте, выполненные с размахом, беспрецедентным для нашей планеты. Возможно, любой думающий человек с недоверием отнесется к этим утверждениям. Тем не менее, интеллектуальная честность позволит увидеть, что Урантийские Документы содержат слишком много глубоких и оригинальных концепций, чтобы их можно было отмести как эзотерическую фальшивку.

Я потратил более 30 лет на изучение Урантийских Документов. За моими плечами – десятки бесед с людьми, которые были участниками событий, завершившихся изданием Документов. В результате, я совершенно убежден в том, что между 1906 и 1955 годом нематериальные существа, обладавшие сверхчеловеческим разумом и уровнем развития, регулярно входили в контакт с группой из шести смертных (итоговая численность) с целью предоставления духовного откровения эпохального значения.

Участники этой группы не были ни медиумами, ни дилетантами. Наоборот: душа группы, доктор Уильям С. Сэдлер, являлся крупным американским психиатром и автором 42 книг. Доктор Сэдлер пользовался заслуженной репутацией как разоблачитель сверхъестественных явлений. В своей книге «Проделки разума», говоря о тех, кто увлекается подобными эзотерическими феноменами, он пишет, что в общем случае – это «жулики-медиумы и павшие жертвами самообмана экстрасенсы». Рассказ о его сопротивлении честному признанию происходивших на его глазах событий и проверки достоверности того, что он, как ученый, разоблачал всю свою жизнь, является увлекательным побочным сюжетом в истории Урантийских Документов.

Однако, доктора Сэдлера и пяти других главных героев этих событий уже нет в живых. Если не считать самих Документов, шесть участников контактной крупы оставили после себя лишь обрывочную информацию о появлении Урантийских Документов. Не существует – и никогда не существовало – авторитетного источника в отношении происхождения Документов или их поразительного содержания. Не до конца известно, каким образом Урантийские Документы появились на английском языке. Хотя ни один человеческий автор никогда не ассоциировался с Документами, существовал седьмой человек, имевший для данного сюжета решающее значение. Он назывался «спящим субъектом» или «контактной личностью». По общему мнению, это был обыкновенный человек, имевший некое отношение к материализации Урантийских Документов. Мы знаем только, что он не являлся так называемым медиумом, и хотя все содержание Урантийских Документов существовало изначально в письменном виде, мы можем с уверенностью заявить, что он не писал Документы – ни в качестве автора, ни как посредник при ченнелинге или автоматическом письме. Документы сообщают нам, что частица Бога пребывает в каждом нормальном и нравственно здоровом смертном, и эта Божественная Частица каким-то образом участвовала в материализации текста, однако разум спящего субъекта не использовался для этого. Доктор Сэдлер неоднократно и категорически утверждал, что с материализацией Урантийских Документов не было связано каких-либо психических явлений. Личность спящего субъекта никогда не называлась – и, возможно, никогда не будет названа.

Конечно, авторы Откровения не ставили своей целью окутать этот процесс тайной: их задачей было – создать условия, которые позволили бы Урантийским Документам занять самостоятельное положение. Очевидно, авторы Откровения считали желательным, чтобы читательские оценки Документов определялись только их содержанием, а не неким, якобы «сверхъестественным», источником. Поэтому ни личность «спящего субъекта», ни то немногое, что группа из шести человек знала о материализации Документов, не должно было предаваться огласке. Однако человека не изменишь, и постепенно появилось множество догадок насчет личности «спящего субъекта», а также метода и обстоятельств, при которых появились Урантийские Документы. [2]

В силу этих причин, вакуум был, к сожалению, заполнен домыслами. Ввиду своего характера, Урантийские Документы привлекают множество различных людей. Некоторым из них более интересны апокрифы, касающиеся происхождения Документов, чем духовные идеи самих Урантийских Документов. Со своей стороны, критики Документов обычно обращают внимание на ошибочные сведения о происхождении Документов и мнимые слабости индивидуумов, участвующих в урантийском движении, и не занимаются глубоким анализом содержания Откровения. Серьезных исследователей отталкивают эксцентричные рассуждения некоторых претенциозных читателей, равно как и комментарии критиков Документов, многие из которых утверждают, что имеют особый статус и эксклюзивный доступ к «внутренней» информации.

Тем не менее, за последние годы постепенно сложился некоторый объем достоверной информации об истоках Документов. Если бы мы могли, образно говоря, отойти назад и охватить всю имеющуюся в наличии информацию одним широким взглядом, мы, скорее всего, пришли бы в замешательство. И все же, если мы начнем осторожно и вдумчиво прослеживать хронологическую цепочку достоверной информации, мы сможем увидеть последовательный, документированный и длительный путь. И хотя источники отличаются разбросанностью и разнообразием, весь складывающийся объем информации отличается своей внутренней состоятельностью – она правдоподобна и, в целом, убедительна.

Я надеялся на то, что в итоге появится точная и документированная история Урантийских Документов, однако этого не произошло. Поэтому я решил попытаться сделать это сам. Данное описание не будет отягощено каким-либо «официальным» одобрением или поддержкой. С самого начала важно понять, что я предлагаю читателям историю Урантийских Документов, а не того, что было названо Урантийским Движением. Мы будем касаться читателей и вовлеченных в процесс личностей только в той мере, в какой они связаны с историей Урантийских Документов.

Я не стал бы браться за эту работу без помощи доктора Меридита Джастина Спрунгера. Он является пастором, получившим образование в области философии и теологии, и социологом, имеющим докторскую степень по психологии, а за его плечами – блестящая карьера университетского профессора и администратора. Это также плодовитый писатель; в настоящее время он является редактором Журнала Духовного Братства.** Доктор Спрунгер был знаком с тремя из шести членов группы (т. н. «контактной комиссии»), которая взаимодействовала с небесными авторами Откровения. Когда я впервые познакомился с доктором Спрунгером в середине семидесятых, у меня было много вопросов о происхождении Урантийских Документов. В то время информация добывалась с трудом. Я знал, что он написал несколько работ о происхождении, содержании и значении Урантийских Документов и являлся автором единственного «официального» материала, опубликованного Фондом Урантия (издателем Книги Урантии) о происхождении Откровения. Я был уверен в том, что доктор Спрунгер знал больше того, что ему было позволено включить в свои официальные брошюры. К моему удивлению, он оказался открытым человеком, чистосердечно рассказавшим то, что ему было известно. В отличие от других членов «внутренних кругов», его объяснения были ясными и живительными. Он снабдил меня (как и многих других энтузиастов) своими собственными работами о Документах и деликатно посвятил меня во многие интересные подробности, рассказанные ему доктором Сэдлером. Вскоре мое любопытство рассеялось, и я последовал его совету: судить об Урантийских Документах, исходя только из их содержания. Постепенно я полностью убедился: Урантийские Документы являются именно тем, на что они претендуют – Откровением эпохального значения.

Тем не менее, я был уверен в том, что многие вопросы о происхождении Документов оставались без ответа и некоторые «запретные» темы никогда не становились предметом беспристрастного исследования. Как уже было сказано, я надеялся, что кто-нибудь из ветеранов движения смело откроет одну из этих тем, взявшись за достоверное историческое исследование. А затем я понял, что и сам превратился в «ветерана». Я получил первое издание Книги Урантии от Клайда Беделла – одного из старейших урантийцев и учредителей т. н. Форума. Я видел, как Клайд заваливал огромный стол библиотечными карточками при подготовке первого издания своего «Конкордекса»***. Я работал на Клайда в течение 3 лет и неоднократно обсуждал с ним Урантийские Документы и его опыт участия в Форуме. В семидесятые годы я несколько раз беседовал с одним из остававшихся в живых членов Контактной комиссии и в течение 8 лет служил в Совете организации, называвшейся тогда «Урантийским Братством».

К счастью, моя жена Джоан (которая и предложила взяться за написание этой книги) прекрасно знает Документы. В своих урантийских проектах я всегда мог положиться на ее проницательность и честность. И все же мы поняли, что нам потребуется помощь и что достоверная история Урантийских Документов может появиться только в результате коллективных усилий и сотрудничества. Нужно было подобрать группу урантийцев. Первым, к кому я обратился, был наш друг, доктор Спрунгер. Постепенно в группу вошло несколько читателей, обладавших исключительным знанием Документов и богатым опытом участия в Урантийском движении.

На последующих страницах мы погрузимся в историю Откровения. Огромное количество информации дали ранние изыскания доктора Спрунгера. Его познания – результат многолетних исследований и многочасовых бесед с теми, кто имел отношение к возникновению Документов. В течение работы над своим материалом доктор Спрунгер продолжал служить пастором в Единой Церкви Христа. Успешно развивалась также его карьера преподавателя в Технологическом Институте Индианы, где он не только занимал должность декана факультета психологии, но также возглавлял кафедру гуманитарных наук и исполнял обязанности ректора. В своих собственных исследованиях он скрупулезно соблюдал научную объективность и критический подход как к Урантийским Документам, так и к урантийскому движению. Он перепроверял принципиальные элементы описываемых ниже эпизодов с помощью непосредственных участников событий, связанных с происхождением Урантийских Документов.

История Урантийских Документов – это также составление мозаики из старых работ и корреспонденции, более свежих документов и свидетельств, полученных от множества источников. Не все источники, которыми я пользовался, были дружественно настроены к этой работе. И тем не менее, иногда некоторые индивидуумы, активно пытавшиеся доказать, что Урантийские Документы являются фальшивкой, вскрывали важные звенья цепи и высвечивали темные места. В других случаях те, кто стремился объяснить ошибки, логически обосновать их или скрыть факты, становились источником информации, недоступной иным путем. Каким бы ни был источник, я пользовался правдоподобными и достоверными свидетельствами, которые не противоречили другим заслуживавшим доверия элементам общей картины. Читатели смогут составить свое собственное мнение о собранных нами фактах.

Я заверяю читателей в своей беспристрастности. В духе искреннего стремления к истине, вооружившись советами и помощью Джоан, доктора Спрунгера и нескольких уважаемых читателей, я излагаю здесь всю информацию, почерпнутую мною из различных документированных источников. В тех случаях, когда у меня остаются сомнения, я откровенно признаюсь в этом. Если мне приходилось прибегать к умозрительным рассуждениям, я сообщаю об этом читателям. Если член редакторской группы был категорически не согласен с выводами, я привожу такие взгляды в дополнение к своим. Важнейшие свидетельства и та роль, которую сыграли в этой необыкновенной драме ее главные действующие лица, подтверждаются соответствующими документами. Из устной информации, переданной мне различными ветеранами движения, я использовал только то, что было получено независимо от двух или большего числа источников и что в целом не противоречило другим данным. Я полагаю, что, в соответствии с этими принципами, установленные нами основные исторические факты отличаются беспристрастностью, логичностью и ясностью. Даже лишенные какой-либо лакировки, прикрас и домыслов, эти факты имеют отчетливую структуру и образуют достаточно сложные переплетения.

Историческое исследование всегда является неблагодарным и болезненным процессом. Те, кто взялся за создание добросовестной, серьезной истории, отдают себе отчет в том, что результат их деятельности превращается в веский аргумент, способный повлиять на судьбу Урантийских Документов. Ставки высоки, ибо в конечном счете предметом спора являются различные философии и интересы тех, кто пытается контролировать Урантийское Откровение. Поэтому неудивительно, что интерпретация событий, имеющих отношение к Урантийским Документам, неотвратимо становится предметом ожесточенных споров. Иногда спор возникает вокруг фактической стороны дела, однако чаще всего центральным моментом исторических разногласий становится значение этих фактов. Наша попытка создания добросовестной истории может быть хорошо организованной, однако мы понимаем, что эта книга остается недописанной. Наша группа вскрыла огромный объем неожиданной информации, требующей многих дополнительных исследований. В нашей работе мы попытались достигнуть трех основных целей: установить разумную основу документированных фактов, открыть как можно больше «запретных» тем для дальнейшего изучения и наметить новые направления, которые смогут продолжить и развить будущие урантийцы. Короче говоря, мы сделали лишь первые шаги.

ОТ АВТОРА
Я выражаю свою благодарность всем урантийцам, опытом которых я пользовался при написании своей книги. Я благодарен прежде всего первым урантийцам, подготовившим издание 1955 года, а также Мередиту Спрунгеру за его многолетнее водительство и мудрость. Я благодарю Джоан Бэтсон Маллинз, спутника моей жизни и источник нескончаемого вдохновения, чье удивительное знание Документов, справедливость и честность всегда поднимали Урантийские проекты на новый уровень. Спасибо тебе, Джоан, за то, что последние годы стали самым счастливым временем моей жизни. Я благодарен молодому урантийцу Мишель Маллинз за ее помощь в составлении схем и диаграмм, за расшифровку истрепанных и выцветших документов первых урантийцев и за ее веру в своего отца. Я благодарен Кэтлин Маллинз, чей бесстрашный поиск истины изменяет людей, одним из которых являюсь я сам. Я благодарен Эрику Кошу, урантийцу, который в течение многих лет щедро предоставлял свое время, талант и силы во имя Откровения. Я благодарен Джеймсу Джонсону, непоколебимому урантийцу, который, помогая мне в работе над этим проектом, оставил далеко позади даже «вторую версту». Его замечательная наблюдательность и несравненное знание Урантийских Документов помогли добиться результатов, которые в ином случае остались бы недостижимыми. Я благодарен доктору Ангелу Санчес-Эскобару (Испания) за его терпение, прозорливость и доблестное служение испаноговорящим урантийцам, а также за его поддержку и испанский перевод данной истории. Я благодарен Джинни Хорн, чьи исключительные редакторские способности в огромной мере усовершенствовали конечный результат. Я благодарен Мериту Хорн, чья замечательная интуиция и несравненная эрудиция помогли до конца осмыслить утрату оригинального печатного текста и неизмеримо помогли в написании настоящей истории. Я благодарен Дэйвиду Кантору, чья энергичная приверженность Урантийскому Откровению, равно как его глубокая честность и мужество, являются эталоном для современников. Я благодарен Андрэ Радатусу, которые привносит чувство меры, терпеливость и разумную справедливость в любой проект, которым он занимается. Я благодарен Роузи Лиске за многие годы поддержки и воодушевления, за ее образцовое взаимодействие с испаноязычными странами, а также за ее осознание метаценностей, остающееся непревзойденным в нашем движении. Я благодарен Норму Дю Валю – страстному, преданному урантийцу, который всегда готов помочь каждому начинанию во имя Откровения. Я благодарен Дэйвиду Биггсу – одному из тех замечательных урантийцев, которые многие годы трудятся во имя Откровения, оставаясь почти незамеченными и непризнанными. Я благодарен доктору Джил Струнку – преданному урантийцу, которая оказывала неоценимую многолетнюю помощь в качестве умелого редактора и консультанта. Я благодарен Виктору МакГонегалу, моему давнему другу, который получил свой экземпляр Книги Урантии от Клайда Беделла примерно в то же время, что и я, и который с тех пор служит большой и независимой читательской группе, возглавляемой им в Вашингтоне, округ Колумбия. Я благодарен Кристин Маахерра и Эрику Шейвлэнду, чья интуиция, консультации и документы в течение многих лет помогли и безмерно расширили мое видение и понимание, а также за их мужество в защите принципов свободного Откровения. Я благодарен Дональду Ши Грин, другу и помощнику, прочной опоре нашей группы «Живое Учение». Я благодарен Мэри Дубек, которая воодушевляет и служит своим сестрам и возвышает сердца своих учеников. Я благодарен молодым мужчинам семьи Кругер – Мике, Дэймону и Аарону, которые вместе с нами стремятся жить учениями и которые когда-нибудь помогут перевернуть мир. Я благодарен Энджи, Джесс и Хэйли Турстон из нашей учебной группы для молодежи, которые служат еженедельным напоминанием смысла Откровения, а также Клэр и Чаку Турстон за их энергичную поддержку этой группы. Я благодарен Тому Чокетту за его содействие и неизменную помощь, его глубокое проникновение в подлинный смысл и назначение Урантийских Документов, а также за его прекрасную работу с молодежью. Я благодарен Безаду Сармасту и Мариель Таварес за их отзывчивость, дружбу и замечательный дух товарищества. Безад – один из тех необыкновенных урантийцев, которые бесстрашно идут к истине и исследуют ее, а также щедро делятся своими находками с другими. Я благодарен Клайду Беделлу, подарившему мне мою первую Книгу Урантии и сказавшему мне за несколько дней до своей смерти: «Нас окружает множество невидимых помощников, которым не терпится помочь нам – лишь бы мы начали что-то делать». Я благодарен Беркли Эллиотту, впервые раскрывшему мне, что значит быть лидером-слугой, и познакомившему с моей первой урантийской «семьей» в Оклахома-Сити. И конечно, спасибо вам – невидимые и неслышные помощники, с которыми я надеюсь когда-нибудь познакомиться. Спасибо всему собратству верующих всех конфессий, которые стремятся служить человечеству в претворении честности, доброй воли и совершенства. Спасибо всем урантийцам, на работы которых я ссылался и без которых мы практически не имели бы фактического материала. Спасибо тем, кто согласен с моими выводами, и тем, кто оспаривает их и поможет выяснить спорные моменты посредством разумного обсуждения – и особенно тем, кто создаст значительно усовершенствованные истории Откровения в будущем. Спасибо вам, мои братья и сестры.

Я сделал все, что было в моих силах, чтобы беспристрастно раскрыть истину – такой, какой она мне представляется. При этом я допускаю, что мог неизбежно обидеть кого-то. Если это так, то позволю себе процитировать Шекспира: «Хотите, чтоб простилось вам, - так будьте милостивы к нам».****

ЛАРРИ МАЛЛИНЗ
БОУЛДЕР, КОЛОРАДО

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Несмотря на заявленный статус Откровения, Документы отказываются от своей непогрешимости: «Настоящие документы, в том числе и данный, представляют собой самое последнее изложение истины смертным Урантии. Эти документы отличаются от всех предыдущих откровений, ибо они подготовлены не какой-то одной вселенской личностью, а многими существами. Однако исчерпывающим откровением может быть только достижение Всеобщего Отца. Все остальные виды небесной помощи являются не более чем частичными, преходящими и практически приспособленными к локальным условиям во времени и пространстве. Хотя такие признания, возможно, и умаляют непосредственное воздействие и авторитетность всех откровений, на Урантии настало время, когда подобные прямые заявления становятся целесообразными, даже если они связаны с риском ослабить будущее воздействие и авторитетность этого, самого последнего из всех раскрытий истины смертным расам Урантии» [1008.2]

2. Личность спящего субъекта продолжает вызывать острый интерес у читателей. В своей книге, появившейся в 1999 году, Джон Банкер и Кэрен Пресслер попытались доказать, что им являлся Эдгар Кейс («Эдгар Кейс и Книга Урантии», 1996). Семья Кейс это отрицает; д-р Спрунгер и другие урантийские исследователи также сомневаются в этом. По моему личному мнению, данная идея несостоятельна. Кейс умер в 1945 году – то есть, возможно, за десять лет до получения последних сообщений. Кроме того, сочинения Кейса, с их упором на реинкарнацию и экстрасенсорные явления, далеки от Урантийских Документов.

* * * * *

* На момент публикации книги Л. Маллинза на английском языке в 2000 г. (здесь и далее: прим. пер.)
** По положению на 2006: заместитель редактора
*** Concordex of The Urantia Book, by Clyde Bedell, Good Cheer Press; 3rd edition
**** Перевод О. Сороки

История Урантийских Документов

ГЛАВА ПЕРВАЯ

«Если это не является подлинной картиной Реальности, то ей следует быть такой»

В декабре 1955 священник Эдвард Брюсеке, пастор Церкви Сиона Объединенной Церкви Христа в Саут Бенд, штат Индиана, вручил д-ру Спрунгеру экземпляр только что опубликованной книги. Издание Книги Урантии 1955 года поражало своими размерами, а его темно-синий переплет скреплял более 2000 страниц, содержавших миллион слов.

«Эту книгу дал мне Судья Хаммершмидт, - сказал д-р Брюсеке. – Некоторые бизнесмены считают, что это новая Библия». Он и его жена улыбнулись, когда Мередит взял массивный том в свои руки и раскрыл его. Д-р Спрунгер просмотрел оглавление. Недоумение вызывали мнимые авторы, а не названия 196 Документов, из которых состояла книга. Автором второго Документа, озаглавленного «Природа Бога», являлся «Божественный Советник». Автором другого Документа, названного «Вселенная вселенных», был «Воспитатель Мудрости». Еще один Документ, «Личности большой вселенной», был создан «Могущественным Посланником». Уже эти названия произвели на него отрицательное впечатление и показалась абсурдными.

Мередит прочитал вслух своей жене, Айрин, сидевшей рядом с ним, названия некоторых документов и имена их авторов. Все немного посмеялись над наивностью Судьи Хаммершмидта и закрыли книгу. Однако, оба священника и их жены с почтением относились к Судье Луису Хаммершмидту за его вклад в Церковь Сиона. Он был уважаемым мирянином большой Объединенной Церкви Христа. Судья Хаммершмидт сыграл важную роль в обустройстве детской больницы в Саут Бенд и пожертвовал часовню колледжу Элмхерст.

Говоря без обиняков, Книга Урантии показалась надувательством. Д-р Спрунгер отложил ее в сторону, полагая что это краткое декабрьское знакомство с книгой будет последним. Он ошибался.

Спустя примерно месяц д-р Спрунгер, являвшийся вице-президентом правления Ассоциации Индианы и Мичигана, должен был отвезти Судью Хаммершмидта на январское заседание Совета в Джексон, штат Мичиган. На дорогу ушло два с половиной часа; за это время Судья коснулся своих изысканий в области спиритизма.

К тому времени прошло более десяти лет с тех пор, как Хаммершмидт потерял жену и от горя занялся спиритизмом. Результаты разочаровали его. Видя, что эта тема не смущает д-ра Спрунгера, Судья осмелел и произнес: «Послушайте, у меня есть одна книга; я просил бы вас прочитать ее и высказать свое мнение». Д-р Спрунгер продолжал смотреть на дорогу и унылый январский пейзаж. Он это предвидел. Не желая оскорблять чувства Хаммершмидта, Мередит ответил: «Хорошо, Судья. Пришлите ее мне».

Примерно через неделю Спрунгер получил посылку; это была Книга Урантии. В течение последующих месяцев он предпринял несколько попыток прочитать некоторые разделы этого обширного труда.

Исходя из своего первого впечатления от книги, д-р Спрунгер полагал, что использование авторами эзотерических имен может означать принадлежность Документов к области теософии. В тот год он даже взял книгу с собой в отпуск, но материал не заинтересовал его настолько, чтобы серьезно познакомиться с ним.

Наступил сентябрь 1956 года, а Книга Урантии оставалась непрочитанной. Д-р Спрунгер осознал, что в октябре ему предстоит встретиться с Судьей Хаммершмидтом, и он чувствовал себя обязанным прочитать хотя бы какую-то часть книги, чтобы выкрутиться из этой ситуации. Он решил выборочно познакомиться с Документами и откровенно сказать Судье, что он думает по поводу этого материала. Итак, д-р Спрунгер снова раскрыл Оглавление.

Бегло просматривая содержание, Мередит вспомнил, что значительная часть книги посвящена «Жизни и учениям Иисуса». Он предположил, что его академические познания в области теологии позволят ему быстро разделаться с этим материалом. Ранее ему уже приходилось знакомиться с другими аналогичными попытками, такими как «Евангелие эпохи Водолея», где описывается ранняя жизнь Иисуса. Апокрифические рассказы об Иисусе, лепившем глиняных птичек и вдыхавшем в них жизнь, не произвели на него большого впечатления. Поэтому, намереваясь быстро доказать несостоятельность материала, д-р Спрунгер принялся читать рассказ о жизни Иисуса, представленный в Урантийских Документах. Однако то, что он обнаружил, не соответствовало его ожиданиям.

Постепенно книга все больше увлекала его. Оказалось, что Документы написаны в духе правдоподобной – возможно, даже подлинной – историчности. Когда д-р Спрунгер дошел до рассказа об Иоанне Крестителе, то это повествование, соответствовавшее новозаветным сюжетам, произвело на него глубокое впечатление. Далее последовало красочное, живое описание жизни Учителя, которое временами трогало д-ра Спрунгера до слез. Закрыв книгу на последней странице ее заключительного Документа, «Вера Иисуса», Мередит пришел к выводу о том, что урантийское повествование согласуется с реальностями Нового Завета. Более того: он был убежден, что данный рассказ является наиболее глубоким и воодушевляющим описанием жизни и учений Иисуса, когда-либо появлявшемся в печатном виде.

По причине неожиданно высокого качества четвертой части – семисотстраничного описания жизни и учений Иисуса – д-р Спрунгер внезапно почувствовал страстное желание познакомиться с другими частями книги. Начав с Предисловия, Меридит прочитал оставшиеся три части. Закончив чтение, он осознал, что Урантийские Документы предлагают наиболее исчерпывающую и интегрированную картину науки, философии и религии, с которой ему когда-либо доводилось знакомиться. Внезапно все его познания преобразовались и слились с новыми концепциями в огромное, новое, ошеломляющее единое целое.

В течение какого-то времени д-р Спрунгер размышлял над колоссальной новой парадигмой действительности. «Если это не является подлинной картиной Реальности, то ей следует быть такой!» - думал он.

Мередит связался с Судьей Хаммершмидтом, чтобы выяснить, откуда у него эта книга. Обрадованный интересом Спрунгера, Судья сообщил ему, что получил книгу от своего друга по фамилии Харра. Господин Харра являлся успешным бизнесменом и одним из основателей «Национального стандарта». Он также был членом чикагской группы, изначально получившей Урантийские Документы.

Д-р Спрунгер и господин Харра договорились вместе пообедать. Мистер Харра объяснил, что главой группы, опубликовавшей Книгу Урантии, был д-р Уильям Сэдлер. Д-р Спрунгер был удивлен. Он слышал о д-ре Сэдлере благодаря его репутации. Д-ре Сэдлер учился за границей у Фрейда, и его иногда называли «отцом американской психиатрии». Он являлся также плодотворным писателем и университетским профессором. Некоторые друзья Меридита посещали курс пасторского консультирования в Теологической Семинарии МакКормика.

Господин Харра заявил, что хотел бы отослать несколько экземпляров Книги Урантии священнослужителям, коллегам д-ра Спрунгера по Объединенной Церкви Христа. Он выписал чек за дюжину книг и передал его д-ру Спрунгеру. Впоследствии д-р Спрунгер вручил Книгу Урантии 12 своим коллегам. Все, кроме одного из этих молодых священников (который признался в том, что не читал книги), были так же поражены данным материалом, как и д-р Спрунгер.

Эта группа священников провела глубокую научную оценку книги и ее возможных источников. Когда д-р Спрунгер рассказал им то немногое, что знал о происхождении книги от мистера Харра, они начали изучать написанные д-ром Сэдлером книги в рамках своего исследовательского проекта. В одной из книг, выпущенной в 1929 году издательством «Фанк и Вогнел», ими был обнаружен чрезвычайно важный материал; книга называлась «Проделки разума» и имела подзаголовок: «Трюки и уловки подсознательного, и как бороться с ними».

«Проделки разума»

Процесс, которому было суждено привести к появлению Книги Урантии, упоминается д-ром Сэдлером только в одной из его многочисленных книг по психологии – и только в одном ее издании. В период написания «Проделок разума» д-р Сэдлер был известен как ведущий разоблачитель сверхъестественных явлений. Книга сама по себе является убедительным опровержением всех известных процессов с участием пограничного сознания, создающего «сообщения» из «мира духов». В предисловии к этой книге Роберт Голт, д-р наук и профессор психологии Северо-Западного Университета, писал:

«Как показывают нам современные психиатры, в глубинах личности находятся скрытые источники воспоминаний, способные объяснить практически все явления сновидений, автоматического письма, «общения с духами» и многие другие феномены, связанные с истерией, раздвоением личности и другими аномальными психическими состояниями». [1]

В «Проделках разума» д-р Сэдлер утверждает, что, исходя из его опыта, все сверхъестественные явления делятся на три категории: (1) самообман, (2) нервные заболевания и (3) мошенничество. В своей книге он приводит множество случаев, подтверждающих эти взгляды. Однако, священники обнаружили, что на с. 332 его профессиональная позиция дает некоторый сбой:

«Возможно, мне следует оговориться, добавив, что есть одно или два исключения из этой общей классификации как называемых экстрасенсов и трансмедиумов. Много лет назад я познакомился с чрезвычайно необычным явлением такого рода, который с тех пор имею честь периодически наблюдать, и когда-нибудь я надеюсь более подробно отчитаться об этом уникальном случае; однако я спешу заверить, что ни одно из наблюдаемых мною ночных явлений не имело какого-либо отношения к спиритизму. В действительности, контакты этого индивидуума с якобы духовными силами, удерживавшими его в своей власти – кем бы они ни являлись – самом позитивным образом противоречили и опровергали верования и тенденции, связанные с идеями возвращения умерших для участия в делах мира живых». [2]

Примечание к этому параграфу отослало исследователей к Дополнению, помещенному в конце книги. Здесь они обнаружили довольно подробное объяснение, написанное д-ром Сэдлером. В этом Дополнении д-р упоминает два случая, один из которых ему довелось исследовать и на котором он останавливается более подробно. Как показалось священникам, они нашли именно то, что искали:

«Данное исключение имеет отношение к довольно необычному психическому явлению, которое я неспособен классифицировать и о котором я очень хотел бы рассказать поподробнее; однако, я не могу этого сделать ввиду данного мною обещания, которое, как я полагаю, я не вправе нарушить. Другими словами, я обещал не публиковать этот случай при жизни конкретного индивидуума. Я надеюсь когда-нибудь получить разрешение описать этот случай более подробно ввиду его интересных особенностей. Я столкнулся с этим случаем летом 1911 года, и с тех пор этот человек более или менее постоянно находится под моим наблюдением. Я стал свидетелем примерно 250 вечерних сеансов, многие из которых проходили в присутствии стенографиста, сделавшего многочисленные записи».

Большинство читателей Книги Урантии хорошо знакомы теперь с этим отрывком. Однако, в семидесятые и восьмидесятые годы он был большой редкостью. Я помню, что впервые увидел его примерно в 1975 году. Это было в доме у Беркли Элиотт, в Оклахома-Сити. Беркли читала книгу почти с самого ее опубликования. Она являлась близким другом сына д-ра Сэдлера, Билла, который часто посещал оклахомскую группу в конце пятидесятых и начале шестидесятых годов. В тот день на одной из полок я увидел том, озаглавленный «Проделки разума». Я вспомнил, что однажды Клайд Беделл рассказал мне о Дополнении к этой книге, содержавшем упоминание человека, известного как «спящий субъект». Когда мне удалось, наконец, прочитать слова д-ра Сэдлера, волосы у меня на загривке встали дыбом. В те дни такие тексты редко попадались на глаза. Материал, подобный Дополнению к «Проделкам разума», считался тайным; о нем знал лишь узкий круг посвященных. Рассказ продолжался так:

«Тщательное изучение этого случая убедило меня, что речь не идет об обыкновенном трансе. Хотя сон представляется вполне естественным, он очень глубок, и пока что нам не удавалось вывести субъекта из данного состояния; однако тело никогда не становилось ригидным, и сердечная деятельность остается неизменной, несмотря на то, что ритм дыхания порой заметно изменяется. Этот человек находится в совершенно бессознательном состоянии и не отдает себе никакого отчета в происходящем; если ему впоследствии об этом не рассказать, он совершенно не подозревает, что используется в качестве некоего информационного центра для прибывающих и отбывающих личностей якобы внеземного происхождения. Фактически, он более или менее безразличен ко всему процессу и демонстрирует поразительное отсутствие интереса к этим периодическим событиям».

Хотя сегодняшним урантийцам все это может показаться устаревшим, следует помнить, что данный текст является, возможно, наиболее полным описанием ранних контактов, когда-либо выполненным д-ром Сэдлером. «Проделки разума» были изданы несколько раз в 1929 году, после чего, как говорил мне Клайд, этот отрывок был убран. Наиболее поразительным является следующий абзац:

«Эти вечерние посещения совершенно не похожи на спиритические сеансы. За восемнадцатилетний период наблюдений не поступало ни одного сообщения, источник которого назвался бы духом умершего. Сообщения, которые были записаны или которые произносились вслух, якобы осуществляются огромным числом существ, утверждающих, что они прибывают с других планет для знакомства с нашим миром с учебными и исследовательскими целями по пути из одной вселенной в другую или с одной планеты на другую. Эти сообщения также передаются якобы духовными существами, которые, как они утверждают, прибыли на эту планету для выполнения различного рода заданий».

После этого д-р Сэдлер признает, что ему не удалось обнаружить экстрасенсорный – или бессознательный – источник раскрываемой информации. Данный случай продолжал его озадачивать.

«Восемнадцать лет исследований и внимательного изучения этого дела не смогли вскрыть экстрасенсорный характер этих посланий. Сегодня я нахожусь там же, откуда начинал. Ни психоанализ, ни гипноз, ни интенсивные сравнения не показывают, что письменные или устные послания этого индивидуума порождаются его собственным разумом. Большая часть материала, полученная через этого посредника, полностью противоречит его складу мыслей, характеру его образования и всей его философии. В действительности, на наш взгляд, многое из того, что мы узнали, не имеет параллелей. Философское содержание является совсем новым, и, в основном, мы не смогли найти его человеческих прецедентов».

Обратите внимание на научную беспристрастность, с которой д-р Сэдлер описывает этот случай. Очевидно, в 1929 году он еще не отказался от попытки найти научное объяснение данному явлению.

«Как бы мне ни хотелось описать этот случай в больших подробностях, в настоящее время я не могу этого сделать. Я могу только сказать, что вся информация, полученная через этот источник за годы наблюдений, оказалась последовательно логичной. Хотя наблюдаются существенные отличия в качестве сообщений, это можно объяснить стадией развития и категорией личностей, стоящих за тем или иным сообщением. Философия этих сообщений состоятельна. Она близка к христианству и, в целом, полностью согласуется с известными научными фактами и истинами своего времени. В действительности, этот случай настолько необычен и экстраординарен, что, насколько позволяет говорить мой опыт, он занимает особое положение, опровергая все мои попытки объяснить его как проявление собственной психической активности человека. Наши исследования продолжаются, и, как я уже говорил, я надеюсь в недалеком будущем получить разрешение на более подробное изложение явлений, связанных с этим интересным случаем». [3]

Следующий шаг группы священников напрашивался сам собой: они должны были отправиться в Чикаго, чтобы лично встретиться с д-ром Уильямом Сэдлером и обсудить происхождение Урантийских Документов. Эта знаменательная встреча состоялась 7 мая 1958 года.

ПРИМЕЧАНИЯ
1. THE MIND AT MISCHIEF («Проделки разума»), by William S. Sadler, M.D., F.A.C.S.; Funk & Wagnall's Company, New York and London, 1929, с. xi.

2. там же, с. 332.

3. там же, с. 382, 383, 384.

Д-р Спрунгер в середине 50-х годов прошлого века

История Урантийских Документов

ГЛАВА ВТОРАЯ

Чикаго и д-р Уильям Сэдлер

Основными участниками встречи, которая состоялась 7 мая 1958 года, были, конечно, д-р Сэдлер и д-р Спрунгер. Но прежде чем перейти к ее описанию, необходимо дополнить биографические данные обоих докторов, с тем чтобы читатель мог понять всю важность состоявшейся беседы. Каждый из них являлся выдающейся личностью. Д-р Сэдлер был человеком энергичным и доминирующим в дружелюбной, привлекательной манере. На момент встречи д-ра Сэдлера с д-ром Спрунгером и его коллегами-священниками, Сэдлеру-старшему было около 82 лет, и хотя он сохранял энергичность, его весьма успешный жизненный путь клонился к закату. Мередит Спрунгер был любезным и, возможно, менее самоуверенным человеком, в свои 42 года отличавшийся соизмеримой глубиной и академическими познаниями.

Несомненно, д-р Уильям Сэдлер являлся человеком уникального академического и профессионального калибра. Статья о нем, помещенная в справочнике «Кто есть кто», дает представление о его многогранности и достоинствах (см. следующую страницу). Он был известным в стране человеком; ему был посвящен один из номеров «Ридерз дайджест». Он обладал чрезвычайно широкой профессиональной подготовкой в двух ключевых дисциплинах: психологии и теологии. Книги д-ра Сэдлера отражали его религиозную проницательность, широкий клинический опыт, а также глубокие познания в области человеческого разума. Если можно было вычленить слабое звено в его целостном мировоззрении, то это была третья ключевая дисциплина – великий интеллектуальный объединитель, философия.

Д-р Спрунгер являлся одним из тех редких ученых, которые имели такую же основательную религиозную и научную подготовку, как и д-р Сэдлер. Как рукоположенный священник, он, естественно, получил хорошее теологическое образование. Кроме того, д-р Спрунгер имел степень доктора по психологии, прошел клиническую практику, получил социологическое образование и продолжал успешную научную карьеру в Технологическом Институте штата Индиана. Обладая большим опытом университетского профессора и администратора, д-р Спрунгер получил также прекрасное образование в области философии. Поэтому на данную встречу он пришел с багажом рабочих знаний, которые в отношении трех основных областей человеческой мысли – науки, религии и философии – можно считать еще более сбалансированными и широкими, чем познания д-ра Сэдлера.

Были созданы предпосылки для уникальных взаимоотношений. Д-р Спрунгер завоевал доверие и уважение Уильяма Сэдлера. Они стали коллегами в стремлении к лучшему пониманию и распространению Урантийского Откровения. Прошло более десяти лет, и д-р Спрунгер отслужил заупокойную службу по своему другу и коллеге. Впоследствии он писал о человеческой стороне д-ра Сэдлера:

«Хотя д-р Сэдлер был необыкновенной и разносторонне одаренной личностью, обладавшей многогранным опытом служения человечеству, он являлся также теплым и любящим человеком с прекрасным чувством юмора. Благодаря своему жизненному опыту, д-р Сэдлер получил уникальную подготовку для служения в области медицины, психиатрии и религии». [1]

Встреча

Д-р Сэдлер хорошо знал об интересе группы священников к происхождению Урантийских Документов и способу их материализации. В начале встречи он сообщил священникам, что, хотя он не вправе раскрывать немногие известные ему факты о материализации Документов, ему ничего не мешает объяснить, каким образом они не были материализованы. Он показал список всех вообразимых состояний подсознательной психической деятельности (см. противоположную страницу). Внизу имелось примечание следующего содержания: «Метод приема Книги Урантии на английском языке никоим образом не соответствует и не связан с каким-либо из перечисленных явлений пограничного сознания».

Д-р Сэдлер продолжил свои объяснения, сказав, что, насколько он может судить, появление Урантийских Документов было связано с какой-то формой сверхсознательной, а не подсознательной деятельности. [2]

В течение встречи д-р Сэдлер откровенно обсудил многие вопросы, заданные ему священниками. Однако, он дал понять, что не будет говорить о двух вещах: имени человека, использованного нераскрытым образом для материализации Документов, а также деталей этой материализации. Д-р Сэдлер объяснил, что небольшая группа, известная как «Контактная Комиссия», которая взаимодействовала с контактной личностью и авторами Откровения, должна была поклясться хранить эти вещи в тайне. Его спросили о причине наложения таких ограничений. Д-р Сэдлер объяснил это следующим образом:

1). «Основная причина неразглашения имени контактной личности заключается в том, что авторы Откровения не хотели, чтобы с Книгой Урантии ассоциировался кто-либо из людей – любое человеческое имя. Они желали, чтобы Откровение опиралось на свои собственные утверждения и учения. Они приняли решение дать будущим поколениям книгу, свободную от каких-либо связей со смертными – они хотели избежать появления новых Св. Петра, Св. Павла, Лютера, Кальвина или Уэсли. В книге не указано даже название типографии».
[ПРИМЕЧАНИЕ: в конце крупных изданий традиционно приводятся сведения о типографии. В данном случае, типографию «Доннели и Сыновья» попросили сделать исключение и не давать таких сведений.]

2). «С появлением Книги Урантии связано много такого, что не до конца понятно ни одному человеку. Никто не знает, как именно это Откровение появилось на английском языке. Если бы кто-то рассказал все, что ему известно о методе и способах, которые использовались на протяжении многих лет, то это объяснение никого бы не удовлетворило – слишком много информации просто-напросто отсутствует». [3]

Д-р Сэдлер также объяснил, что, помимо Контактной Комиссии, существовала другая, большая группа, связанная с Урантийскими Документами. Эта группа была известна как «Форум». Как полагали некоторые члены Форума, данные ограничения были введены потому, что авторы Откровения не желали, чтобы с появлением Документов было бы связано нечто «сверхъестественное».

Д-р Сэдлер признался священникам в том, что он потратил многие годы своей жизни в поисках естественного объяснения наблюдаемых явлений. Он консультировался с сэром Губертом Уилкинсом, известным ученым и исследователем, который интересовался парапсихологическими явлениями. Он также связывался с Говардом Терстоном, профессиональным иллюзионистом, известным своей способностью разоблачать мошенников-медиумов и экстрасенсов. Все внешние эксперты сошлись на том, что феномены, связанные с контактной личностью, не относятся к известным экстрасенсорным явлениям, таким как автоматическое письмо, телепатия, ясновидение, трансы, медиумизм, ченнелинг, равно как не являются формой психического расстройства – например, раздвоения личности. [4]

Д-ру Спрунгеру было очевидно, что д-р Сэдлер, который в начале являлся профессиональным, объективным исследователем и скептиком, каким-то образом уверовал в происходящее. Он спросил, как это произошло. Д-р Сэдлер ответил:

«Мы создали Форум в середине двадцатых годов как группу для неформальных воскресных чаепитий, во время которых можно было бы побеседовать на медицинские и социальные темы. Форум состоял из людей, представлявших все слои общества; сюда входили профессиональные работники – такие как врачи, юристы, дантисты, священники и учителя, а также домашние хозяйки, секретари, фермеры и разнорабочие. Со временем Форум занялся изучением и обсуждением Урантийских Документов. Каждую неделю я начинал читать вслух очередной документ и собирать вопросы членов Форума об услышанном. Постепенно мне стало казаться, что содержание Документов производит на членов Форума все большее впечатление и они теряют объективность. Больше всего меня беспокоила Лена, моя жена».

Действительно, д-р Лена Сэдлер стала приверженцем Документов задолго до своего мужа. Очевидно, когда его интерес стал ослабевать, она убедила его продолжать начатое. К сожалению, Лена умерла от рака в 1939 году в возрасте 64 лет, более чем за пятнадцать лет до того, как Урантийские Документы превратились в Книгу Урантии.

«Итак, в одно из воскресений я выступил перед Форумом с речью о важности сохранения жесткого, критичного отношения к материалу. Я был потрясен реакцией группы: она больше напоминала реакцию фанатов! Суть ее сводилась к следующему: «Нам неважно, кто написал Документы – в них больше смысла, чем во всем, что мы когда-либо читали на данную тему».

Теперь я уже считал, что на карту поставлена моя профессиональная репутация. Нередко я публично заявлял, что подлинных медиумических явлений не существует, и я не собирался позволить одному загадочному явлению изменить мое мнение. Я чувствовал, что со временем найду естественное объяснение этому удивительному случаю.

Однако, с течением лет меня все больше поражало качество принимаемого материала и его состоятельность. Я полностью убедился в том, что связанный с материализацией человек не мог быть автором Документов. У него просто отсутствовали соответствующие квалификации и способности. Я убедился в том, что имею дело не с обманом или трюкачеством, а с каким-то достоверным явлением.

Наконец, в середине тридцатых, – по прошествии более 20 лет с начала знакомства с этим случаем, – я внимательно изучил Документ, характеризующий апостолов Иисуса. Именно после этого я признался в своем интеллектуальном поражении. Я психиатр, и я считаю, что знаю свое дело. Однако этот Документ стал настоящим ударом по моему самолюбию. Я думаю, что если бы я собрал полдюжины ведущих мировых психиатров и дал несколько лет на подготовку подобного материала, мы не смогли бы общими усилиями создать документ, отличающийся такой же истинностью и глубиной. Я сказал себе: «Я не знаю, что это такое, но я знаю, что это самый высококачественный философско-религиозный материал, который мне когда-либо доводилось читать».

С того времени д-р Сэдлер стал не просто беспристрастным профессиональным руководителем группы, а ее активным и увлеченным лидером. [5]

Вопрос происхождения

В идеальном случае – с точки зрения человеческой философии – наиболее правильным было бы судить об Откровении по его содержанию, а не исходя из его якобы чудотворного появления. Однако, многие считают, что таинственное – и даже «чудесное» – происхождение само по себе подтверждает содержание материала. Тем не менее, в случае Урантийских Документов д-р Сэдлер сделал все, что было в его силах для того, чтобы материализация Документов не объяснялась какими-либо сверхъестественными явлениями. Что касается фактической стороны дела, то я не знаю ни одного достоверного свидетельства о том, чтобы он или другой член Контактной Комиссии когда-либо становился свидетелем сверхъестественного явления, связанного с непосредственной материализацией текста Урантийских Документов. Они засвидетельствовали многие необъяснимые явления, имевшие отношение к материализации текста, но ни один из них не утверждал, что присутствовал при самой материализации. Но и это оказывается недостаточным: как говорится в Документах, если человеческий разум неспособен понять истинный источник явления, он создаст такой источник:

«Частичные, несовершенные и эволюционирующие интеллекты были бы беспомощны в мироздании, были бы неспособны сформировать ни одного рационального мысленного образа, если бы не внутренняя способность любого разума — высокого и низкого — создавать вселенскую структуру, в которой протекает процесс мышления. Если разум не в силах охватить следствия, если он не может проникнуть в истинные первопричины, то такой разум неизменно постулирует следствия и придумывает первопричины, для того чтобы иметь в своем распоряжении средства логического мышления в пределах этих созданных разумом постулатов. И хотя существующие у созданий вселенские мыслительные структуры необходимы для рациональных интеллектуальных операций, все они в большей или меньшей степени являются ошибочными» (1260.2).

Как мы увидим, именно по этой причине д-р Сэдлер мог санкционировать подготовку «Истории Урантийского движения». Позднее, в частных беседах с д-ром Спрунгером, Уильям Сэдлер вновь повторил, что он не знает, как происходила материализация Документов. Д-р Сэдлер также утверждал, что вся известная информация по этому вопросу содержится в различных частях книги. Однако, как мы увидим далее, соответствующие места в книге и личный опыт д-ра Сэдлера в отношении материализаций стали основанием для домыслов со стороны его коллег.

Д-р Спрунгер и его коллеги-священники покинули Чикаго, обладая намного лучшим представлением о появлении Урантийских Документов. Следует еще раз подчеркнуть, что происхождение Документов не имеет большого значения для оценки истинности и духовного качества их содержания. Тем не менее, это важная область исследований, к которой еще предстояло вернуться. 6 октября 1958 года д-р Спрунгер и группа священников встретились с д-ром Робертом Моссом, являвшимся в то время профессором кафедры Нового Завета в теологической семинарии Ланкастера и президентом Объединенной Церкви Христа. Целью встречи в Саут Бенде была оценка Книги Урантии. Встреча прошла в живой, эмоциональной атмосфере. Хотя д-р Мосс не прочитал всю книгу, он заметил, что ее библейский материал согласуется с лучшими современными знаниями и что книга содержит много вдохновляющих пассажей.

Через неделю д-р Мосс написал д-ру Спрунгеру и задал ему самый провокационный вопрос:

«Я подумал, что мы упустили важный вопрос. Как Вы знаете, христианство является исторической религией, в силу чего основа откровения может быть испытана ученостью. Представляется чрезвычайно важным, чтобы источник урантийских «откровений» определялся при любом серьезном обсуждении содержащихся в Документах утверждений. Сказать, что у откровения нет исторической основы – значит сказать, что оно существенно отличается от библейского понимания того, как действует Бог». [6]

Таким образом, логично заключить, что исследование происхождения Урантийских Документов явилось бы существенным вкладом в оценку самого текста. Действительно, последовательность событий и метод появления Документов оставались невыясненными. В течение следующего десятилетия д-ру Спрунгеру предстояло заняться этими вопросами, проведя много бесед с д-ром Сэдлером и двумя другими* членами Контактной Комиссии: Биллом Сэдлером-младшим и Эммой Луиз Кристенсен (Кристи). Кроме того, он наладил и углубил отношения со многими членами Форума.

Наш собственный поиск ответов начинается в начале двадцатого века. Это был неповторимо насыщенный период мировой истории. Продолжали творить Матисс и Ренуар. Еще один честолюбивый художник по имени Адольф Гитлер пытался продать свои акварели в Вене. Президентом Соединенных Штатов был Теодор Рузвельт. Американцы все еще обсуждали двух братьев по имени Орвиль и Вилбур Райт, которые в 1903 году совершили успешный полет на машине тяжелее воздуха. Чикаго являлся центром кинематографа, и Билл Харрис писал: «За городом, в прериях, кто-то из стоявших в очереди за билетами на фильм про ковбоев сказал пару ласковых слов тому, кто пытался пройти без очереди. Это время называлось Золотым Веком Чикаго. И в каждой сфере искусств – от джаза до поэзии – Чикаго был центром событий». [7] Чикагские журналисты, такие как Карл Сандбург, Бен Хехт и Ринг Ларднер, обращались к более серьезным идеям – и Америка живо реагировала на их выступления и внимательно прислушивалась к ним. Генри Менкен писал: «В Чикаго дух парит над водой». [8] Именно в этом замечательном городе – Чикаго, штат Иллинойс – было положено начало увлекательной истории возникновения Урантийских Документов.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Полная биография д-ра Сэдлера выходит за рамки нашей книги. Тем не менее, некоторые факты его жизни были взяты из статьи, написанной Мередитом Спрунгером после смерти д-ра Сэдлера, а также из газетной публикации, появившейся весной 1979 года в PERVADED SPACE («Преодоленное пространство») – газете, издаваемой чикагским урантийцем Дэйвидом Кьюликом. Уильям Сэдлер родился в 1875 году в Спенсере, штат Индиана. В детстве, после смерти сестры, ему не разрешали посещать бесплатную школу – родители боялись, что он подхватит инфекцию. Поэтому большую часть своего образования он получил от родителей и домашних репетиторов, а также самостоятельно. Уже в детстве он обнаружил талант оратора, а благодаря прекрасному знанию Библии в 14 лет получил прозвище «юный проповедник». Он также был замечательным торговым агентом, продавая здоровую пищу и работая на Джона Харви Келлога – брата У. К. Келлога, создателя злаковой империи «Келлог». В двадцатилетнем возрасте, будучи директором Чикагской медицинской миссии, Сэдлер начал помогать обитателям американского «дна» в качестве учителя, лектора и социального работника. Он стал инициатором создания и редактором журнала, тираж которого достигал 150.000 экземпляров. Сэдлер получил теологическое образование в Библейском Институте Муди. Он познакомился с Леной Келлог в 1893 году, когда она училась на медсестру. Они поженились в 1897 году. Через несколько лет Сэдлеры потеряли своего первого сына, умершего в возрасте 11 месяцев. Вскоре после этого они решили стать врачами и окончили разные медицинские факультеты. Это стало практически первым систематическим образованием Уильяма Сэдлера-старшего. После нескольких лет успешной хирургической практики, он решил стать психиатром. Сдав необходимый экзамен, он отправился в Европу (ок. 1911 года), где почти год учился в Вене у Фрейда. Он рассказывал д-ру Спрунгеру, что, вместе с Юнгом и Адлером, входил в «клуб блондинов», в составе которого еженедельно встречался с Фрейдом для непринужденных бесед. Впоследствии все трое порвали с Фрейдом. Уильям Сэдлер стал «отцом американской психиатрии», а международный справочник «Кто есть кто» назвал его «пионером популяризации превентивной медицины». Несмотря на все свои достижения, д-р Сэдлер сказал Мередиту, что наибольшая польза, которую он принес человечеству, заключалась в руководстве малоизвестной группой, называвшейся «Форум». Эта группа получила в дар от небесных существ Урантийские Документы, изданные в виде Книги Урантии.

2. Термин «сверхсознание» используется в Урантийских Документах для описания более высоких уровней человеческого сознания, находящихся над уровнем сознания и отличающихся от подсознания. Идея сверхсознания развивалась рядом ученых, таких как Абрахам Маслоу, Роберто Ассаджоли и Барбара Браун. Урантийские Документы говорят о полностью функционирующем разуме, действующем над уровнем человеческого сознания и соприкасающемся с высшими уровнями человеческой мысли благодаря религиозной интуиции и духовным ценностям (или тому, что д-р Маслоу называл «метаценностями»): «Однако существует и такая область молитвы, в которой интеллектуально активный и духовно прогрессирующий индивидуум достигает большего или меньшего контакта с уровнями сверхсознания в человеческом разуме, — областью пребывающего в нем Настройщика Сознания» [996.4]. «Молитва побуждает человеческое «я» искать помощи с обеих сторон: материальной помощи — от находящегося в подсознании резервуара смертного опыта, вдохновения — от граничащей со сверхсознанием области, где происходит контакт с духовностью, Таинственным Наставником» [997.3]. «Большинство впечатляющих феноменов, связанных с так называемыми религиозными обращениями, имеют исключительно психологический характер. Однако время от времени действительно происходят обращения, имеющие и духовное происхождение. Очень часто, при всеобъемлющей умственной мобилизации на любом уровне психического устремления вверх, к духовному обретению, при совершенстве человеческой мотивации — преданности божественной идее, — внутренний дух внезапно соединяется с низлежащим разумом для синхронизации с целеустремленной и посвященной волей, присущей сверхсознательному разуму верующего смертного. Именно в таком опыте — объединении интеллектуальных и духовных явлений — и заключается обращение, определяемое факторами, которые находятся за пределами и выше чисто психологического уровня» [1099.2].

3. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK («Историчность Книги Урантии») by Meredith J. Sprunger, Paper revised December 18, 1993, с. 3.

4. ТАМ ЖЕ, с. 3.

5. ТАМ ЖЕ, с. 3-4.

6. ТАМ ЖЕ, с. 1.

7. CHICAGO, A PHOTOGRAPHIC JOURNEY («Фотографическая прогулка по Чикаго») by Bill Harris, Crescent Books, New York, 1989, с. 15.

8. ТАМ ЖЕ, с. 15.

* * * * *

*Остававшимися тогда в живых – прим. пер.

Факсимиле статьи о д-ре У. Сэдлере в справочнике «Кто есть кто» за 1942 год

Фотография добавлена автором

Редкая историческая фотография дома 533 по Diversey Parkway, Chicago, IL

Подготовленный д-ром Сэдлером Список психических явлений, которые не использовались для материализации Урантийских Документов
Источник: «Обсуждение некоторых критических замечаний в адрес Книги Урантии», Уильям С. Сэдлер, 1958

История Урантийских Документов

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

«Что-то случилось с моим мужем»

Однажды летом, в период между 1906 и 1911 годами, произошла удивительная встреча двух пар. Первой парой были д-р Уильям Сэдлер и его жена, д-р Лена Сэдлер; кто входил во вторую пару, неизвестно. Это событие кардинальным образом изменило течение жизни всех четырех индивидуумов, а его последствия не до конца осознаются даже по прошествии столетия.

Точное время и характер встречи двух пар остаются предметом многочисленных споров. 1911 год подтверждается двумя ссылками, которые приводятся в Дополнении к «Проделкам разума», где д-р Сэдлер упоминает, что познакомился с данным случаем «летом 1911 года». Он также указывает, что, на момент выхода его книги в 1929 году, он уже «восемнадцать лет изучал [данный случай]»; это опять же означает, что встреча состоялась в 1911 году. [1] Некоторые исследователи считают это опечаткой, утверждая, что д-р Сэдлер вступил в контакт с т. н. «спящим субъектом» еще в 1906 году. Однако, сомнительно, чтобы было допущено две одинаковых опечатки.

Другие исследователи предполагают, что встреча состоялась в 1908 году; в пользу этой даты приводится тот факт, что Сэдлеры, ожидая переезда в свой новый дом, весной и летом 1908 года жили в съемной квартире в пригороде Чикаго Ла Гранж. За всю свою жизнь они, по-видимому, только один раз имели временный адрес, что соответствует описанию изначальных событий по версии д-ра Сэдлера, изложенной Гарольдом Шерманом. Шерман основывает свою информацию на беседе с д-ром Сэдлером в 1942 году, когда Сэдлер заявил, что первая встреча со «спящим субъектом» состоялась «около тридцати пяти лет тому назад»; это указывает на более ранние даты. [2]

Долгие и кропотливые усилия были затрачены на то, чтобы установить дату первого контакта Сэдлеров со спящим субъектом, исходя из их местожительства. Возможно, данная встреча состоялась в 1906 или 1908 году – мы этого не знаем. Некоторые считают, что доктор умышленно запутал ситуацию, чтобы защитить личность своего пациента – человека, который стал известен как «спящий субъект». Возможно также, что в начальный период знакомства спящий субъект воспринимался только как пациент с каким-то расстройством сна. Как мы увидим, удивительный и загадочный поворот событий произошел на более поздней стадии наблюдения спящего субъекта.

Некоторые авторы, цель которых – дискредитировать подлинность Документов, приводят подробные биографические данные о д-ре Сэдлере и других участниках событий, пытаясь обосновать то или иное свое утверждение. В настоящем повествовании нас скорее интересует подлинное историческое развитие Откровения, нежели точные даты и биографические подробности.

Здесь важно отметить следующее обстоятельство: все участники ранних контактов (и всех последующих этапов) были вполне обыкновенными людьми. Несмотря на положение, которое д-р Сэдлер занимал как психиатр и плодовитый автор в своей области исследований, и он, и его жена, подобно каждому из нас, были простыми людьми со своими слабостями и достоинствами. Насколько мне известно, никто из членов Урантийского движения не обладал какой-то особой духовностью или уникальными «полномочиями». Мы знаем наверняка, что на первых сеансах присутствовали только д-р Сэдлер, д-р Лена, спящий субъект и его жена. Сын д-ра Сэдлера, Билл Сэдлер, не принимал участия в ранних контактах: в 1911 году ему было всего 3 года. [3]

По оценкам д-ра Сэдлера в Дополнении к «Проделкам разума», к 1929 году состоялось около 250 ночных сеансов наблюдения спящего субъекта. У нас есть только заявления д-ра Сэдлера о периоде, который предшествовал созданию «Форума» и расширению Контактной комиссии в начале 20-х годов. Как мы увидим, с появлением других людей характер этих сеансов существенно изменился. Хотя Сэдлер не оставил почти никаких письменных свидетельств о событиях, положивших начало Откровению, Мередит Спрунгер приводит много информации, почерпнутой им лично от Сэдлера.

Менее достоверная информация о начальных событиях была предоставлена Гарольдом Шерманом (писателем и самозваным экстрасенсом), занимающим в целом враждебную позицию по отношению к Урантийским Документам. И все же, Шерман и его жена являлись репортерами, и, как они утверждают, в августе 1942 года д-р Сэдлер дал им интервью, в котором откровенно описал начальные эпизоды. По их словам, они сразу же записали услышанное. [4]

В большинстве случаев то, что Шерман пишет в своей книге «Как можно понять, чему верить», служит его своекорыстным целям и предназначено для оправдания его собственных взглядов на психические явления. Однако, та часть книги, которая касается рассказа Сэдлера о ранних контактах, в значительной мере соответствует информации д-ра Спрунгера и других первых урантийцев. В пользу этого куска говорят также комментарии Кэролин Кендалл, которая некоторое время работала регистратором у д-ра Сэдлера и была тесно связана с Фондом УРАНТИЯ. Кэролин вспоминает, что, когда ей было «около 19 лет» (в 1951 году), д-р Сэдлер рассказал ей о спящем субъекте. По ее словам, этот рассказ «в основном соответствует тому, что говорится в книге Шермана». [5]

Ла Гранж, штат Иллинойс, ок. 1906 – 1911 гг.

Возьмем усредненную дату, 1908 год, и представим себе 33-летнего Уильяма Сэдлера, его жену Лену и новорожденного Билла Сэдлера-младшего, проживающих в пригороде старого Чикаго, в меблированной квартире, где они разместились в ожидании переезда в свой новый дом. Как мы знаем из некоторых свидетельств, раздается стук в дверь. Вероятно, другой жилец – женщина, жившая прямо под ними – узнала, что они являются врачами.

«Прошу вас, спуститесь вместе со мной к нам. Что-то случилось с моим мужем. Он заснул и теперь очень странно дышит – я никак не могу его разбудить». [6]

Сэдлеры накинули свои халаты, надели тапочки и спустились вместе с обеспокоенной женщиной в ее квартиру. В спальне они увидели человека средних лет, лежащего на кровати. Он явно спал, однако его дыхание казалось нарушенным. Он делал несколько коротких вдохов, после чего задерживал дыхание на время, продолжительность которого вызывала тревогу. Сэдлер сразу же проверил его пульс, который, к удивлению доктора, оказался нормальным. Однако, глубина сна была абсолютной. Д-р Сэдлер перепробовал различные методы, но ему никак не удавалось разбудить этого человека. В конце концов он понял, что остается только дожидаться пробуждения.

Прошел почти час. За это время человек совершил несколько довольно резких телодвижений. Затем он внезапно сел и огляделся. «Кто это такие?» - спросил он у жены. Она объяснила, что это врачи, которые живут этажом выше и которых она позвала на помощь, потому что не смогла его разбудить. Он воскликнул: «В чем дело? Что случилось? Разве что-то не так?»

«Как Вы себя чувствуете?» - спросил д-р Сэдлер. «Прекрасно» - ответил человек. «Что Вам снилось?» - спросил доктор. «А что? Мне ничего не снилось» - ответил мужчина. «Но вы метались по всей кровати» - сказал Сэдлер. «Я ничего не знаю, - ответил человек. – Я прекрасно себя чувствую».

После короткой светской беседы д-р Сэдлер сказал: «Послушайте, я думаю, что завтра утром Вам стоило бы придти ко мне для тщательного осмотра. Мы имеем дело с чем-то необычным и не хотели бы рисковать». Мужчина и его жена согласились.

На следующий день д-р Сэдлер осмотрел этого человека и пришел к заключению, что тот находится в прекрасной физической форме. После тщательных исследований, доктор проверил наличие наследственных заболеваний. Оказалось, что в семье никто не страдал психическими расстройствами или эпилепсией. Сэдлер предложил подержать его какое-то время под наблюдением, и пациент согласился. [7]

Прошло несколько недель. Однажды жена пациента вновь позвала Сэдлеров, сообщив, что ее муж опять погрузился в свой странный сон. Супруги обнаружили пациента в том же самом состоянии глубокого сна. Они вновь попытались разбудить его и даже кололи его булавками, но ничто не помогало. К счастью, на протяжении странных циклов дыхания и необычных телодвижений его пульс оставался в норме, поэтому эти неординарные состояния не казались опасными для жизни. А затем, как и прежде, пациент проснулся, не имея никакого представления о своем необычном поведении во время сна. Оба доктора были в недоумении.

К осени того года, когда Сэдлеры переехали в свой новый дом, это явление повторилось несколько раз. К тому же времени истек арендный договор на квартиру, в которой проживал пациент. Он и его жена решили поселиться неподалеку от Сэдлеров. Именно на новом месте странный «сон» пациента приобрел куда более удивительный и загадочный характер.

Первый контакт

Вскоре Сэдлеры были вызваны в новый дом спящего субъекта. После привычного осмотра, врачи сели возле кровати, наблюдая за человеком и дожидаясь его пробуждения. Лена Сэдлер заметила, что он смачивает губы. «Возможно, он хочет что-то сказать. Может быть, нам нужно задать ему вопрос, - сказал она. – Как вы себя чувствуете?»

К великому изумлению присутствующих, человек заговорил! Однако его голос был необычным, не соответствовавшим его нормальному состоянию. Голос представился посетителем, прибывшим с другой планеты для исследования нашего мира! [8] По-видимому, это «существо» каким-то образом разговаривало через спящего субъекта. Однако оба доктора полагали, что они все лишь наблюдают явление, известное как «автоматизированная речь». Это происходит на уровне подсознания и может протекать без осознания происходящего пациентом.

Чтобы проверить свой диагноз, через несколько дней после этого удивительного случая д-р Сэдлер пригласил спящего субъекта к себе на прием. Он был уверен в необходимости исследовать психику пациента, чтобы определить источник явления, которое (как казалось ему в то время) уходило своими корнями в подсознание. В тех случаях, когда подсознательная деятельность служит причиной необъяснимого поведения, традиционным орудием психиатрии является гипноз. По просьбе д-ра Сэдлера, спящий субъект согласился подвергнуться гипнозу.

На приеме оказалось, что субъект плохо поддается гипнозу. Когда его удалось, наконец, ввести в гипнотическое состояние, д-р Сэдлер (в процессе данного и последующих сеансов) не обнаружил в подсознании каких-либо следов информации, раскрытой предположительно, небесным посетителем. Этот факт был совершенно поразительным и сбивающим с толку. Со временем другие предполагаемые посетители начали разговаривать «через» субъекта. Д-р Сэдлер не понимал, каким образом этот необычный, сложный материал мог быть продуктом психической деятельности пациента. Качество, уникальность и логичность информации поразила обоих докторов. Д-р Сэдлер и д-р Лена были также озадачены безразличием пациента как к самому процессу, так и появлявшемуся материалу. Хотя все это беспокоило жену спящего субъекта, сам он был равнодушен к тому, что происходило во время его сна.

Несмотря на всю непостижимость данного случая, д-р Сэдлер продолжал быть уверенным в том, что сможет найти ему «научное» объяснение. Он начал консультироваться с другими учеными и врачами по поводу загадочного явления спящего субъекта. Как уже говорилось выше, он обращался к Говарду Терстону и сэру Губерту Уилкенсу – мастерам разоблачения спиритических трюков и мошенничества. Эти и другие специалисты не смогли объяснить странное поведение спящего субъекта и были точно так же сбиты с толку удивительной информацией, поступавшей в течение ночных сеансов.

Тем временем, жизнь шла своим чередом. Следующее десятилетие, между 1911 и 1921 годом, стало одним из самым бурных и трагических в мировой истории. В апреле 1912 года величественный «Титаник» погрузился в пучину Атлантики – грозный укор смертным, уверенным в непотопляемости этого судна. Материальные потери «Титаника» были широко известны. Что же касается безразличия компании «Уайт Стар Лайн», то оно было встречено молчаливым согласием и не обсуждалось в тогдашней печати: компания прекратила платить команде с момента затопления судна. Несчастные вдовы получили урезанную зарплату своих мужей, откуда была вычтена даже стоимость рабочей одежды; в коротком объяснении говорилось, что одежда не была возвращена по условиям договора. Через два года цивилизованный мир уже находился в состоянии войны. И хотя к 1919 году она закончилась, именно тогда были посеяны семена Второй мировой войны. Между тем, в Чикаго продолжали строить фундамент новой эпохи религиозной жизни и духовных открытий. В начале двадцатых годов произошел очередной поворот в стремлении осветить материальный мрак Урантии светом нового эпохального откровения.

«Форум»

Примерно в 1923 году, направляясь в Канзасский Университет для чтения лекции по гештальтпсихологии, д-р Уильям Сэдлер отправил записку своему сыну Биллу, 15-летнему юноше, который в то время учился в средней школе. Д-р Сэдлер предложил, чтобы он и жена начали приглашать по воскресеньям своих друзей и коллег для чаепития и философских бесед. (Годом ранее Сэдлеры переехали в свой просторный новый дом по адресу Дивёрси Паркуэй, 533.) Он предложил, чтобы Билл обсудил это предложение со своей матерью. Вернувшись в Чикаго, он узнал, что его жена пригласила около 30 друзей на воскресное чаепитие, в 3 часа пополудни. [9]

Этой группе было суждено стать «Форумом», и вскоре он уже объединял интересующихся индивидуумов из всех слоев общества. Как рассказывал мне Клайд Беделл [10], кандидаты проходили короткую проверку в форме беседы с д-ром Сэдлером. Первые занятия имели непринужденный характер. Впоследствии, когда начались чтения Урантийских Документов, встречи стали довольно утомительными. Текучесть в Форуме была огромной, и за время его существования в работе Форума приняло участие в общей сложности 486 человек. Последняя встреча состоялась 31 мая 1942 года. [11] В своем интервью, данном в 1983 году, Клайд Беделл вспоминает те далекие времена. Шел 1924 год. Клайду было 26 лет; он только что вернулся в Чикаго:

«Я встретился с Листером Элвудом… Он пригласил меня к себе на воскресный обед, во время которого спросил, не желаю ли я принять участие в собрании Форума в доме известного чикагского психиатра. Я задал несколько вопросов, на которые он ответил: «Сэдлер – прекрасный оратор; он говорит о самых разных вещах. Беседа может пойти в любом направлении. Это очаровательный, интересный, блестящий человек…» Так я отобедал у Листера, и мы отправились на собрание Форума в дом номер 533 по Дайвёрси. Мне было чрезвычайно интересно. Теперь я уже совершенно не помню, что было предметом обсуждения и о чем говорил доктор…»

Клайд также добавил, что он попросил у д-ра Сэдлера разрешения привести на очередное собрание свою знакомую. На следующее занятие он пришел со своей будущей женой, Флоренс Эванс.

«Кстати, я должен заметить, что вскоре после того, как я присоединился к Форуму, Листер Элвуд перестал посещать наши встречи… Текучесть была довольно большой. Не существовало ограничений в отношении круга обсуждаемых вопросов. Я полагаю, что впоследствии многие члены раннего Форума чувствовали, что попали сюда неслучайно. Если это так, то, что произошло до появления Документов, не имело никакого значения. Это странно, но… многое из того, что следовало бы помнить сегодня, стерлось из памяти… В каком году начали поступать Документы? Я не знаю. Если бы мы только знали, что имеем дело с эпохальным откровением, мы вели бы дневник…» [12]

Пока Форум обсуждал различные темы, д-р Сэдлер продолжал попытки обнаружить причину непонятного ночного поведения спящего субъекта. Вместе со своей женой, он начал составлять различные вопросы о вселенной, задавая их устно по мере того, как предоставлялась соответствующая возможность.

Сэдлер решил частным образом подготовить несколько особо трудных вопросов и предложить их в качестве проверки. Он заучил наизусть пятьдесят два специфических вопроса (д-р Сэдлер обладал необыкновенной фотографической памятью), чтобы проверить, смогут ли эти так называемые «стажеры» узнать, о чем он думает. Следует заметить, что, по словам д-ра Спрунгера, Сэдлер не верил в телепатию.

Вскоре после того, в течение одного из ночных сеансов работы со спящим субъектом, доктора столкнулись с особенно «потрясающей личностью», которая заявила, что прибыла с далекой планеты. Этот посетитель чрезвычайно взволновал их своими замечаниями. Когда он уже собирался покинуть их, д-р Сэдлер решил испытать его вопросом: «Как вы можете доказать, что являетесь именно тем, о чем заявляете?» Посетитель ответил: «Я не могу этого доказать – но и вы неспособны доказать обратное». И после этого он поразил докторов следующим замечанием: «Однако, я только что получил разрешение ответить на сорок шесть из пятидесяти двух вопросов, которые вы держите в своем сознании».

Лена удивленно спросила: «Но ведь у тебя нет никакого списка вопросов, Билл, не так ли?» Д-ру Сэдлеру пришлось признаться: «Такой список есть, и он состоит как раз из пятидесяти двух вопросов».

После этого удивительный посетитель, как и было обещано, начал отвечать на сорок шесть утвержденных вопросов. [13] Затем он едко добавил:

«Если бы вы только знали, с чем вы вступили в контакт, вы не стали бы задавать таких тривиальных вопросов. Вместо этого вы обратились бы с вопросами, ответы на которые могли бы принести человечеству высшую пользу». [14]

Контактная комиссия

Это замечание было сделано, возможно, в конце 1924 года. Мы можем быть достаточно уверены в том, что группа, которой предстояло стать Контактной комиссией, состояла как минимум из д-ра Сэдлера, которому в то время было около 48 лет, д-ра Лены (48), ее сестры, Анны Белл Келлог (49), и мужа Анны, Уилфреда Кастера Келлога (50). Вероятно, новым членом группы также стала Эмма Луиз Кристенсен (36), «удочеренная» Сэдлерами и ставшая членом их семьи в декабре 1923 года. [15] Билл Сэдлер-младший не присутствовал при описанном выше контакте с «потрясающей личностью» и говорил, что знает об этом «с чужих слов». [16] В своем интервью 1983 года Клайд Беделл указывает, что у Келлогов была дочь, которая могла «очень редко» посещать некоторые из сеансов работы со спящим субъектом. У него есть также смутные воспоминания о том, что в первые годы на некоторых сеансах мог присутствовать еще один доктор. Историк Урантийского движения Марк Кьюлик считает, что этим доктором мог быть Мейер Соломон. (Д-р Соломон написал «Предисловие невролога» к книге Сэдлера «Проделки разума», издание 1929 года, страницы xiii - vx. Он являлся профессором медицинского факультета Северо-Западного Университета.)

У нас есть основания полагать, что на первых порах Билл Сэдлер-мл. настороженно относился к Откровению. В начале 1958 года д-р Сэдлер писал:

«Когда мой сын, морской пехотинец, приехал в отпуск, чтобы познакомиться с Урантийскими Документами, его первым вопросом было: «Кто-нибудь делает на этом деньги?» Я ответил: «Нет, сын, но есть целый ряд людей, которые вкладывают в это деньги». [17]

Со временем Билл Сэдлер-мл. стал убежденным членом Контактной комиссии, исследователем Документов и, возможно, первым урантийским философом. Окончательный состав Контактной Комиссии включал шесть человек: это были доктора Уильям и Лена Сэдлер [18], Уилфред и Анна Келлог, Эмма Кристенсен (или Кристи) и Билл Сэдлер-мл. Именно в этом составе Комиссия довела свой проект до конца.

Кто бы ни присутствовал при потрясающем заявлении небесного посетителя, нам рассказывают, что его слова были восприняты и как вызов, и как упрек. Как говорили впоследствии, той же ночью д-р Сэдлер произнес: «Они сами напрашиваются. Давайте зададим им вопросы, на которые не сможет ответить ни один человек!” [19]

Ситуация созрела. Вскоре на одном из собраний Форума случайный вопрос, адресованный д-ру Сэдлеру, привел в действие цепочку событий, в результате которых свободный характер непринужденных воскресных чаепитий резко изменился. Форуму предстояло встретиться со своей собственной судьбой.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. THE MIND AT MISCHIEF («Проделки разума»), автор: Уильям С. Сэдлер, доктор медицинских наук, F.A.C.S.; Funk & Wagnall's Company, New York and London, 1929, page 383.

2. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE («Как можно понять, чему верить») автор: Гарольд Шерман, Fawcett, New York, 1976, с. 61 и 62.

3. Трудно установить точную дату рождения Билла Сэдлера-мл. На сайте «Урантийского Сообщества» дана подробная хронология событий, связанных с Урантийским Движением. Здесь указан 1908 год, что служит признаком существующих разногласий. Считается, что 1906 год, указанный в документах морского пехотинца, не соответствует действительности, поскольку Билл умышленно завысил свой возраст, чтобы быть принятым на службу.

4. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE («Как можно понять, чему верить») автор: Гарольд Шерман, Fawcett, New York, 1976, с. 58-96.

5. THE CONJOINT READER («Совместный читатель»), интервью, данное Полли Фридман летом 1993, с 3. Помимо подтверждения Кэролин, фактическая сторона рассказа о «первом контакте» основана на информации Шермана, сверенной и откорректированной в соответствии с данными Мередита и моими собственными воспоминаниями о многолетних личных беседах с Клайдом Беделлом и Беркли Эллиот. Клайд присоединился к Форуму вместе со своей женой Флоренс в сентябре 1924 года, в возрасте 26 лет. Клайд был тесно связан с Урантийским движением вплоть до своей смерти в январе 1985 года. Беркли Элиот являлся моим близким другом, который в конце пятидесятых и начале шестидесятых имел много откровенных бесед с Биллом Сэдлером-мл. Диалоги между различными индивидами, участвовавшими в начальных контактах, содержат некоторый художественный вымысел. Эти диалоги основаны на различных перечисленных выше источниках и представляют собой правдоподобную инсценировку, соответствующую известным фактам.

6. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE («Как можно понять, чему верить»), автор: Гарольд Шерман, Fawcett, New York, 1976, с. 62. Однако, не исключено, что мы никогда не узнаем, как именно состоялась первая встреча д-ра Сэдлера и д-ра Лены Сэдлер со спящим субъектом и его женой. Дэйвид Кантор слышал другую версию и прислал мне следующую записку: «Насколько я знаю, жена спящего субъекта являлась пациентом Лены Сэдлер; когда она описала Лене загадочные нарушения сна у своего мужа, Лена предложила привлечь к этому случаю д-ра Уильяма, который интересовался парапсихологическими явлениями и хорошо разбирался в них». Этот рассказ выглядит правдоподобно. Мы знаем, что д-р Сэдлер стремился сохранить в тайне личность спящего субъекта, и поэтому начало рассказа, описывающего обстановку по версии, рассказанной им Шерману и Кэролин, могло быть сфабрикованным. Если это так, что 1908 год – дата первой встречи, основанная на сведениях о местожительстве Сэдлеров – можно поставить под сомнение.

7. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE («Как можно понять, чему верить»), автор: Гарольд Шерман, Fawcett, New York, 1976, с. 63.

8. ТАМ ЖЕ, с. 64.

9. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO (Вторая «История Урантийского движения») - [Составлено членом Контактной комиссии.] Без даты, с. 7.

10. Я начал сотрудничать с Клайдом Беделлом в 1968 году, когда он жил в Санта-Барбара. В то время Клайд прославился как один из лучших в истории экспертов в области рекламы розничной торговли. Он написал на эту тему книгу, которая использовалась в качестве учебника для ВУЗов. Мы оба интересовались рекламой. Как я уже говорил выше, Клайд подарил мне мою первую Книгу Урантии – подлинное издание 1955 года.

11. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE (Первая «История Урантийского движения»), авторы: группа первых урантийцев, с участием членов Контактной комиссии, 1960, с. 5-6. Форум вмещал около 50 человек, что говорит о десятикратной текучести членов Форума примерно за двадцать лет его существования. Другими словами, хотя некоторые стойкие приверженцы, такие как Клайд Беделл, прошли всю дистанцию, среднестатистический член Форума сходил с нее через 2 года.
ОБ «ИСТОРИЯХ»: [См. демонстрацию на следующих четырех страницах]. И пользуюсь двумя различными «историями» Урантийского Движения как источниками конкретной информации. Для ясности, я обозначаю их как Первая «История» и Вторая «История».]
Первая «История» представляет собой краткую историческую справку на 14 страницах. На обложке этого документа говорится, что он был написан «группой первых урантийцев с участием членов Контактной комиссии» в 1960 году. Экземпляр этого документа с написанным поперек словом «Сэдлер» был передан мне д-ром Спрунгером. Он содержит редакторскую правку и замечания, сделанные, возможно, д-ром Сэдлером.
Вторая «История», написанная одним или большим числом безымянных авторов, была представлена в суд в 1994 году от имени Фонда УРАНТИЯ в рамках судебной тяжбы против Кристен Маахерра. Хотя Фонд УРАНТИЯ и другие продолжают ссылаться на этот документ как «написанный д-ром Сэдлером», это совершенно определенно не соответствует действительности. Внимательное изучение текста показывает, что мы имеем дело с давно считавшимся пропавшей, незаконченной «историей» Эммы Луизы Кристенсен. Было известно, что эта история существует, но ее не могли найти после смерти Кристенсен в 1982 году. Известная как «Кристи», она использовала, вероятно, Первую «Историю» в качестве образца, вставила пару страниц, написанных, но не опубликованных д-ром Сэдлером, и присовокупила собственные наблюдения. Вторая «История», в виде представленного в суд документа, не имела обложки и начиналась со «второй страницы» Первой «Истории». Очевидно, нумерация страниц была изменена, и в некоторых случаях одним и тем же страницам присвоены различные номера. Составленная из разнородных элементов, Вторая «История» является произведением неопытного автора и редактора. Д-р Сэдлер был искусным автором. В тексте есть неуклюжие переходы со второго лица на третье, а длинные пассажи рассказывают о д-ре Сэдлере в третьем лице. В одном месте (с. 7) автор добавляет: «Доктор продолжает свой рассказ». Д-р Сэдлер никогда не писал о себе в таком стиле. Информация, приведенная во Второй «Истории», полезна, однако к ней следует относиться с определенной осторожностью и сверять ее с другими данными. Представленный в суд экземпляр был передан мне Кристен Маахерра.

12. AN INTERVIEW WITH CLYDE BEDELL (Интервью, взятое у Клайда Беделла Барбарой Кьюлик, The Study Group Herald, December, 1992, с. 12.)

13. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE («Как можно понять, чему верить»), автор: Гарольд Шерман, Fawcett, New York, 1976, с. 65. Как Мередит, так и я, независимо друг от друга, помним рассказы о том, как д-р Сэдлер запоминал вопросы.

14. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO (Вторая «История Урантийского движения») - [Составлено членом Контактной комиссии.] Без даты, с. 5.

15. URANTIA BROTHERHOOD BULLETIN («Бюллетень Урантийского Братства»), Special Memorial Edition, Spring, 1982, с. 1.

16. Билл Сэдлер-мл. описывает встречу с «потрясающей личностью» в магнитофонной записи, сделанной в Оклахома-Сити и датированной 18 февраля 1962 года. Тем не менее, на той же пленке он говорит, что эпизоды, которые произошли между 1924 и 1928 годами и на которые он ссылается в этой записи, ему известны «с чужих слов».

17. CONSIDERATION OF SOME CRITICISMS OF THE URANTIA BOOK («Обсуждение некоторых критических замечаний в отношении Книги Урантии»), автор: д-р Уильям С. Сэдлер; статья, написанная в 1958 году, с. 19. Существуют правдоподобные, но непроверенные свидетельства о том, что Лена использовала свои связи с Американским Красным Крестом, чтобы добиться досрочного увольнения Билла Сэдлера-мл. из морской пехоты. Как полагают, она хотела, чтобы он занялся Откровением. Д-р Уильям Сэдлер не приводит дату его увольнения из морской пехоты и знакомства с Документами (существовавшими на то время).

18. Д-р Лена Сэдлер не дожила до появления книги. Она скончалась 1 августа 1939 года в возрасте 64 лет.

19. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO (Вторая «История Урантийского движения») - [Составлено членом Контактной комиссии.] Без даты, с. 5. На пленке, датированной 18 февраля 1962 года, Билл Сэдлер-мл. тоже приписывает своему отцу фразу: «Они сами напрашиваются. Давайте зададим им вопросы, на которые не сможет ответить ни один человек!»

Чикаго, приблизительно 1910 г., второй по величине город в США - город контрастов

Доктор Уильям Сэдлер и Лена Сэдлер (Келлогг), их сын Билл Сэдлер, приблизительно 1914 г.

История Урантийских Документов

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

«Есть один необычный случай, который пока что не поддается объяснению»

Незадолго до встречи с «потрясающим» существом, которое разговаривало через спящего субъекта и утверждало, что прибыло из другого мира, д-р Сэдлер решил выступить перед Форумом с серией бесед о «психической гигиене». В одно из воскресений пополудни, как только он поднялся на кафедру, ему задали вопрос, не знает ли он что-нибудь об экстрасенсе, который рекламировал себя в газете и в то время выступал со своими сеансами в центре Чикаго. Д-р Сэдлер ответил, что не знает, и добавил:

«За исключением одного или двух случаев, все психические явления, с которыми мне приходилось иметь дело, оказались неосознанным или сознательным мошенничеством. Некоторые представляли собой преднамеренное жульничество, другие относились к тем особым случаям, когда исполнитель являлся жертвой своего собственного подсознания». [1]

Другой присутствующий спросил: «Что это за исключения? Если вы, доктор, столкнулись со случаями, которые не находят объяснения, было бы интересно услышать о них поподробнее».

«Есть один необычный случай, который пока что не поддается объяснению, - ответил доктор. – В настоящее время я пытаюсь его разгадать». После этого он попросил, чтобы д-р Лена достала записи, сделанные во время последнего сеанса со спящим субъектом. Следует заметить, что в то время с этим случаем не было связано какой-либо тайны (не считая профессионального уважения к анонимности пациента). Урантийские Документы еще не начали появляться. [2]

Д-р Лена начала зачитывать восторженной группе свои недавние записи. Впоследствии д-р Сэдлер вспоминал бурную реакцию собрания: «Эта группа проявила такой интерес к данному случаю, что я так и не смог выступить с запланированными беседами о здоровье». После этого основной темой обсуждений в Форуме стали экстрасенсорные явления. Эта тема обсуждалась в течение нескольких недель, и дискуссии еще продолжались, когда «потрясающее существо» - утверждавшее, что является небесным существом - бросило Сэдлерам исторический вызов, предложив задавать более существенные вопросы. [3]

Д-р Сэдлер решил рассказать Форуму о довольно дерзком вызове, брошенном ему и д-ру Лене мнимым небесным посетителем. Он предложил, чтобы члены Форума помогли сформулировать наиболее трудные вопросы, какие только смогут придумать, и принесли их с собой в следующее воскресенье. Предложение было встречено согласием. Последовало обсуждение, в ходе которого было решено начать с вопросов о происхождении космоса, Божестве, творении и других темах, значительно превышающих уровень современных человеческих знаний. В следующее воскресенье были собраны сотни вопросов. Потребовалось несколько дней, чтобы отсортировать и классифицировать их, а также удалить дубликаты. [4]

Так, в декабре 1924 года, Сэдлеры были готовы представить внушительное количество вопросов в ответ на вызов, брошенный тем, кто называл себя небесным существом. Они держали эти вопросы наготове для очередного сеанса работы со спящим субъектом, надеясь «вывести на чистую воду» якобы вышестоящие разумные создания. Вооруженный 181 вопросом огромной важности, д-р Сэдлер чувствовал, что «готов к драке». [5] Первыми в этом списке были вопросы: «Действительно ли существует Бог? И если да, то каков он?» [6] Однако, шли недели, и ничего не происходило.

И вот однажды, в шесть часов утра, им позвонила жена спящего субъекта.

«Пожалуйста, приходите как можно быстрее!» - попросила она.

«Что случилось? – спросил д-р Сэдлер. – Он погрузился в сон?»

«Да, он спит, но это не все – ответила женщина. – Прошу вас, приходите побыстрее!»

Сэдлеры оделись со скоростью «членов добровольной пожарной бригады» и поспешили в дом к спящему субъекту. Когда они добрались до места, они еле переводили дыхание и томились любопытством. [7]

Жена спящего субъекта проводила их в кабинет и подвела к столу. Она взяла объемную рукопись и передала ее д-ру Сэдлеру. «Откуда вы это взяли?» - спросил Сэдлер.

«Я не знаю, - ответила смущенная женщина. – Во сне он издавал странные звуки, разбудившие меня. И тогда я заметила это на его столе».

«Он поднимался с кровати?» - спросил д-р Сэдлер.

«Насколько я знаю, нет. Я не представляю себе, каким образом он мог бы вылезти из кровати и не разбудить меня. И он все еще продолжает спать. Я не понимаю, как он мог бы это сделать».

Сэдлеры начали изучать почти 500 плотно исписанных страниц. [8] Как оказалось, рукопись отвечала на 181 вопрос, полученный Сэдлерами от Форума! Потрясенные Сэдлеры перешли в спальню. Человек спал нормальным сном и на этот раз быстро проснулся.

«Вы знаете, чем вы занимались во сне?» - спросил д-р Сэдлер.

«Ничем» - ответил мужчина.

«Вот как! Разве не вы это написали?» - спросил Сэдлер.

«Нет. Я ничего не писал»." [9]

Д-р Сэдлер позвонил в свою приемную и попросил Кристи немедленно принести зажимное устройство, которое он использовал для определения мышечной усталости. Он рассудил, что если ночью субъект действительно писал этот текст, состояние его рук должно говорить об утомлении. Однако тест не выявил какой-либо усталости. Спящий субъект разрешил Сэдлерам забрать с собой рукопись и отдать ее в распечатку.

Удивительная рукопись

Следует отметить полное изменение дальнейшего хода событий. Данный эпизод в корне отличался от предшествующих сеансов работы со спящим субъектом, во время которых он «разговаривал», а д-р Лена делала записи. Хотя произошедшее вновь поколебало научную объективность д-ра Сэдлера, он оставался убежденным в том, что эти явления имеют естественное объяснение. Тем не менее, ему приходилось отступать, а он был не тем человеком, который привык к тупиковым ситуациям. Он имел дело со случаем, который на первый взгляд выглядел как банальная автоматическая речь, но который не поддавался традиционному анализу. Теперь же он столкнулся с тем, что поначалу напоминало автоматическое письмо. Однако анализ этого нового явления оказался еще более трудным, чем анализ первых сеансов.

Было непонятно, как вообще были прочитаны вопросы Форума; приводил в изумление и огромный объем материала. Но этим проблемы не исчерпывались. По оценкам д-ра Сэдлера, на написание этого текста у обычного человека ушло бы от семи до восьми часов при огромной скорости письма. Однако содержание материала было столь глубоким и осмысленным, что д-р Сэдлер усомнился в чьей-либо способности создать его такими быстрыми темпами. [10]

Сэдлеры должны были рассмотреть и вероятность того, что материал готовился в течение нескольких недель или месяцев и что весь этот эпизод был розыгрышем. Следующим шагом, который они решили предпринять в духе научного исследования, стала графологическая экспертиза, призванная подтвердить написание текста спящим субъектом. Если бы это отказалось так, не оставалось бы иной научной альтернативы, кроме как сделать вывод о том, что рукопись представляет собой либо результат бессознательного автоматического письма, либо преднамеренную фальшивку – невзирая на явно искренние заявления спящего субъекта и его жены.

Были использованы услуги нескольких графологов, и все они сошлись в том, что материал не был написан спящим субъектом. Спустя много лет в Кулвере, штат Индиана, Мередит Спрунгер беседовал с Кларой Штол – одной из своих прихожан, присяжным бухгалтером. Клара рассказала ему, что много лет назад, когда она работала в Чикаго, она отправилась на врачебный прием к Сэдлерам. Ей предложили принять участие в работе Форума, и она приняла приглашение. Она помнит, что, согласно заключению графологов, Документы не были написаны спящим субъектом. Соответствующий тест прошел не только сам субъект, но и его жена. Экспертиза не смогла установить, кем была написана рукопись. [11]

На с. 9 своей работы, «Рождение Откровения», Марк Кьюлик пишет:

«Хотя в своей книге Проделки разума доктор Сэдлер ссылается на письменные сообщения человеческого посредника, графологи определили, что эти тексты не были записаны ни посредником, ни другим членом группы. Контактная группа предполагала, что это был почерк вторичного промежуточного создания».

Мы можем с достаточной уверенностью предположить, почему «контактная группа» решила, что физическое написание Документов могло быть делом рук «вторичного промежуточного создания». На второй странице Второй «Истории» мы читаем, что, несмотря на все усилия, наблюдения и расследования, Контактная комиссия «оказалась совершенно неспособной выявить метод превращения сообщений в письменный текст».

Изучение почерка

Не все урантийские историки согласны с тем, что почерк, которым написан оригинальный текст, неизвестного происхождения. Хотя они, в целом, верят в подлинность Откровения, некоторые, тем не менее, полагают, что текст Урантийских Документов был написан почерком спящего субъекта. Важно, однако, отметить: практически все сходятся в том, что никто и никогда не видел, чтобы этот человек писал текст или какие-либо сообщения, и почти все согласны с тем, что в действительности он ничего не писал. Возможно, самым сильным аргументом в пользу того, что этот почерк принадлежал спящему субъекту, является аудиозапись выступления Билла Сэдлера в Оклахоме, датированная 18 февраля 1962 года, в которой он отвечает на вопрос, был ли текст написан карандашом:

«Да, всё было написано карандашом. Всё было написано почерком этого человека, который горестно произнес: «Если захотеть снять деньги с моего счета, я конченый человек, потому что банк примет эту подпись».

Неясно, что имеется в виду под словами «эта подпись». Было бы абсурдным предполагать, что промежуточные создания, с их стремлением сохранить в тайне имя спящего субъекта, подписали текст этим именем! Кроме того, хотя эти комментарии выглядят достаточно категоричными, их нужно рассматривать в контексте замечаний Билла Сэдлера, сделанных ранее на той же записи, где он констатирует, что никто и никогда не видел, чтобы спящий субъект что-либо писал.

«В течение всех этих лет никто не видел, чтобы этот конкретный человек, который упоминается в книге, написал какой-либо из Документов. Думаю, что мы использовали и детективные методы. Если все-таки является их автором, то должен сказать, что он всех нас перехитрил. Он не был ни разу замечен за этим занятием».

Рассказывают, что член Форума Герман Шнель даже заявлял о негласной слежке, установленной за этим человеком в попытке «поймать» его за написанием текста. Даже критически настроенный Гарольд Шерман пишет, что этот человек спал в своей кровати в то время, когда должен был бы писать этот материал.

В таком случае, как же были написаны Документы? На той же аудиозаписи Билл Сэдлер предлагает замечательную теорию, которую мы рассмотрим подробнее в следующей главе:

«Вот теория, которую я считаю приемлемой. Я хочу, чтобы вы представили себе несколько точек в пространстве… назовем их «А», «Б», «В» и «Г». Я полагаю, что Документы были продиктованы – или сформулированы – а точке «А». И я думаю, что если бы мы присутствовали в этой точке «А», где писались данные Документы, то мы абсолютно ничего бы не увидели. В точке «А» находился, возможно, Божественный Советник, подпись которого стоит под Первым Документом».

Затем Билл Сэдлер делает отступление, чтобы обсудить проблемы перевода языка Уверсы, столицы сверхвселенной Орвонтон, на язык Салвингтона (нашей локальной вселенной) и, наконец, на английский. После этого он продолжает развивать свою собственную теорию материализации Документов:

«Вы могли бы увидеть нечто в точке «Б», но вам стало бы скучно. Вы увидели бы обыкновенного человека, спящего в своей кровати, и больше ничего. А вот если бы вы смогли попасть в пункт «В», вам было бы действительно интересно! Вы помните, что в день воскресения солдаты увидели, как откатывается камень, причем без всякой видимой причины? Так вот, этот камень был отодвинут… вторичными промежуточными созданиями – бестелесными существами, способными обращаться с физическими субстанциями. Я полагаю, что в точке «В» вы смогли бы наблюдать поразительное явление – карандаш, который скользит по странице без видимой движущей силы. Это именно то место, где осуществлялось физическое написание текста». [Примечание: упоминавшийся ранее пункт «Г» больше не повторяется в этой записи.]

Таким образом, большинство урантийских исследователей сходятся на том, что Документы не были написаны спящим субъектом и что это было сделано, по-видимому, вторичным промежуточным созданием. Конечно, если бы они захотели, промежуточные создания могли бы искусно воспроизвести почерк спящего субъекта. Но с какой целью? Это не только противоречило бы их изначальному стремлению сохранить имя спящего субъекта в тайне: столь серьезное вторжение в человеческий разум шло бы вразрез с философией Документов. Вторичные промежуточные создания способны проникать в человеческий разум для установления различной степени контакта с частицей Бога (называемой Настройщиком Сознания), которая обычно пребывает в каждом человеке (1258.1). Настройщики Сознания «не связаны с какими-либо другими существами в своей области деятельности в смертном разуме» (1190.2). Наконец, Настройщики Сознания делают «осмысленной» информацию, поступающую с различных уровней небесных существ (425.1). Документы заявляют, что при материализации Документов использовался Настройщик Сознания человеческого посредника, но нигде не говорится, что использовался его человеческий разум. Можно обоснованно заключить, что именно Настройщик Сознания человека – а не его разум – был необходим для мыслительного процесса, который мы более подробно рассмотрим в следующей главе.

Еще две группы взаимосвязанных факторов, а также некий философский принцип, приводят автора к заключению, что рукописный текст Урантийских Документов не являлся произведением контактной личности.

1). Недвусмысленные воспоминания д-ра Спрунгера относительно заявлений д-ра Сэдлера и Кристи, подтвержденные Кларой Штол, говорят в пользу того, что этот материал не был написан спящим субъектом. Следует также помнить, что, как показано в Главе 3, при появлении первой рукописи Биллу Сэдлеру-мл. было 16 лет. Примерно в то же время он поступил в морскую пехоту (завысив для этого свой возраст). Как уже говорилось выше, он начал читать Урантийские Документы лишь позднее, когда приехал домой в отпуск. Активным изучением Документов он мог заняться только после своего увольнения из армии в 1928 году, в возрасте 20 лет. Весьма вероятно, что графологическая экспертиза была проведена намного раньше, когда Билл отсутствовал. Хотя он и мог посещать некоторые ранние сеансы с участием контактной личности, можно вполне обоснованно сомневаться в его объективности и интересе к Документам в тот период времени. Наконец, 8 ноября 1999 года я получил от д-ра Спрунгера электронное письмо следующего содержания:

«Билл Сэдлер сказал мне, что наилучшим предположением, к которому они с отцом могли прийти относительно автора изначальной рукописи, было то, что это дело рук вторичного промежуточного создания».

На мой взгляд, это заявление лучше соответствует принятым данным, чем противоречивое заявление Билла Сэдлера, сделанное в аудиозаписи.

2). Д-р Сэдлер был знаменитым экспертом в области парапсихологических явлений. Он часто говорил, что как он, так и другие специалисты не смогли разгадать загадку материализации Документов. Если бы Документы были написаны рукой контактной личности, то для ученого это было бы достаточным доказательством того, что данный материал является результатом автоматического письма. Если бы какая-то часть Документов прозвучала вслух, то она была бы, самоочевидно, результатом автоматической речи. Доктор категорически заявлял, что при создании Урантийских Документов не использовалась ни одна из известных форм автоматического письма, речи или экстрасенсорных методов. Д-р Лена Сэдлер была, по-видимому, согласна с этим мнением и убедилась в подлинности Документов задолго до своего мужа.

3). Здесь можно применить философский принцип «бритвы Оккама»: в случае противоречивого анализа согласованных исходных положений, при прочих равных условиях, выбирается менее сложная альтернатива.

Почему почерк является важным вопросом

Многие считают интерес к вопросу о почерке бессмысленным. Д-р Спрунгер не устает повторять, что важны именно идеи Документов, и что Урантийское Откровение утвердится в нашей культуре только тогда, когда многие люди осознают его несравненное качество.

Однако, данная история пишется в первую очередь для того, чтобы позволить читателям принимать аргументированные решения при оценке различных споров и нерешенных вопросов, связанных с происхождением Урантийских Документов. В самом просвещенном из миров нам не нужна была бы для этого новая история. Безусловно, духовное будущее того или иного человека не зависит от его веры или неверия в то, что изначальная материализация Документов была выполнена неизвестной рукой. Никто не примет Урантийские Документы только на основании точной даты и обстоятельств встречи д-ра Сэдлера со спящим субъектом. Зачем же, в таком случае, пытаться изложить новым и будущим читателям как можно больше фактов и разумных предположений? Затем, что будущие поколения будут практически лишены возможности доказать тот факт, что Урантийские Документы не являлись всего лишь продуктом автоматического письма – еще одним случаем ченнелинга, – если позволить смириться с предположением о том, что они действительно написаны спящим субъектом.

Мы упорно докапываемся до истины, ибо существуют те, кто – в стремлении очернить Документы или поставить их под свой контроль – настойчиво высвечивают лишь одну сторону вопроса. Касаясь почерка, Гарольд Шерман, на с. 67 своей книги «Как можно понять, чему верить», четыре раза на протяжении пассажа примерно из ста слов утверждает, что почерк, которым был написан в ту далекую ночь документ, принадлежит спящему субъекту. И тем не менее, в том же рассказе Шерман практически утверждает, что во время написания документа, этот человек спал вместе со своей женой в постели. Этот парадокс можно объяснить явным стремлением Шермана во что бы то ни стало низвести Урантийское Откровение до уровня заурядного экстрасенсорного явления – автоматического письма. Он был совершенно выведен из себя принципиальным отвержением «сверхъестественных» явлений в Урантийских Документах – в особенности того, что касается связи с мертвыми и реинкарнации. Утверждения Шермана были подхвачены Мартином Гарднером и другими для подкрепления своих нападок на достоверность Урантийских Документов и распространения утверждений о том, что они являются продуктом обычной «экстрасенсорной» деятельности и имеют человеческое происхождение.

Если мы – те, кто верит в достоверность Документов, – будем хранить молчание, то читателям будет труднее принимать аргументированные решения. Как и большинство читателей второго поколения, я поверил Откровению задолго до того, как узнал что-либо о его происхождении. Хотим мы того или нет, возможно, что будущие читатели будут знакомы с происхождением Документов еще до того, как смогут задуматься об их идеях. Нам нужно стремиться к тому, чтобы у читателей было достаточно информации для аргументированных выводов. Задумываясь над этими вопросами, нам нужно также стремиться к такому качеству аналитического мышления, которое соответствует философии Урантийских Документов. В следующей главе мы рассмотрим, что именно говорится в самих Документах об их материализации.

Форум читает первые Документы

18 января 1925 года Уильям и Лена Сэдлер принесли на собрание Форума огромную отпечатанную рукопись. [12] Д-р Сэдлер объявил присутствующим, что на их вопросы получены удивительно подробные ответы, и зачитал им первый кусок, или «Документ». Было уже поздно, когда члены Форума покинули дом 533 по Дивёрси Паркуэй и разошлись по домам. Мало кто понимал важность того, что в действительности произошло тем январским вечером в Чикаго. Клайд Беделл, один из самых убежденных урантийцев за всю историю движения, не мог даже вспомнить, когда состоялось первое чтение Документов. По его словам, в то время никто не догадывался, что они прикоснулись к эпохальному откровению.

Режим Форума

В последующие недели сложилась практика чтения очередного куска рукописи и сбора вопросов среди участников Форума. В зале для собраний Форума в доме Сэдлеров было около 50 складных стульев. Когда все стулья бывали заняты, кому-то приходилось размещаться в смежном зале. Д-р Сэдлер (а позднее Билл Сэдлер-мл.) зачитывал очередной Документ. После этого члены Форума подавали вопросы в письменном виде; их собирали в стеклянную емкость или корзину и оставляли на столе, стоявшем у стены. После этого вопросы сортировали, удаляли дубликаты, а оставшуюся часть излагали на одной-двух страницах. Не совсем понятно, каким образом эти вопросы передавали авторам Откровения. Хелен Карлсон, являвшаяся членом Форума с 1935 года и до конца его существования, описала процедуру вопросов и ответов. По ее словам, вопросы оставляли в специальном месте, но ей не удалось выяснить, где именно. [13]

Форум использовался по типу «групп целевого опроса», которые применяются в маркетинге для изучения общих реакций потребителей на продукцию и рекламные кампании. Поэтому высокая текучесть в Форуме не имела столь большого значения (член Форума участвовал в его работе, в среднем, в течение двух лет). Очевидно, небесных авторов Откровения интересовала общая человеческая реакция и понимание материала. Следя за реакциями на зачитываемые Документы и оценивая эти реакции, невидимые авторы Откровения развивали и перерабатывали материал. Постепенно этот процесс привел к появлению расширенной, исправленной рукописи, более соответствующей реакциям, пониманию и новым вопросам членов Форума. Поначалу эти встречи носили непринужденный характер, что продолжалось примерно в течение восьми месяцев после знакомства Форума с первым Документом. После этого д-р Сэдлер объявил членам Форума, что Контактной комиссии было предложено сделать Форум закрытой группой.

Форум обретает официальный статус

Члены Форума должны были дать подписку о неразглашении. В сентябре 1925 года такую подписку согласились дать тридцать человек, и Форум официально стал закрытой группой. Поскольку текучесть оставалась проблемой, продолжали набираться новые члены, но только после «собеседования с членами правления и взятия такой же подписки о неразглашении, которую дали члены-основатели»:

«Мы подтверждаем обязательство сохранения тайны. Мы обязуемся не обсуждать Урантийское Откровение или его содержание ни с кем, кроме активных участников Форума, не делать записей о материале, который зачитывается или обсуждается на общих встречах, а также не копировать и не делать записей о материале, прочитанном в индивидуальном плане». [14]

Однако, члены Контактной Комиссии оставались единственными людьми, кто знал имя спящего субъекта. Члены Форума не посещали сеансов контакта. [15] Они никогда не видели оригиналы рукописи, хранившиеся в сейфе. [16] Д-р Сэдлер сказал д-ру Спрунгеру, что письменные оригиналы таинственным образом исчезали из сейфа. Хотя Сэдлер пытался понять, как это делается, ему это так и не удалось. [17] Д-р Спрунгер говорит, что, по словам Сэдлера, поначалу он использовал различные приемы, призванные «вставить палки в колеса» и, возможно, обнаружить мистификацию. Однажды он проложил некоторые страницы десятидолларовыми купюрами, прежде чем запереть рукопись в сейф. Рукопись исчезла, а купюры остались. После этого он оставил рукопись в банковском хранилище. По его словам, она все равно исчезла, а впоследствии его предупредили, что было бы желательным, если бы он отказался от своих «трюков».

Первоначальное чередование вопросов и ответов продолжалось до 1929 года. Мы знаем, что д-р Сэдлер все еще сомневался в происходящем, о чем свидетельствуют его совпадающие по времени комментарии в «Проделках разума»; однако он также признавал, что абсолютно не продвинулся в своем анализе данного явления. За пять лет появилось 57 Документов, а окончательная отпечатанная рукопись насчитывала 1700 страниц. [18]

В течение всего этого процесса, продолжавшегося аналогичным образом в течение многих лет, спящий субъект оставался их единственным контактом. [19]

Материализованные Урантийские Документы всегда появлялись в рукописном виде. [20] После этого текст отпечатывали и вычитывали, а рукописный оригинал помещали в сейф. (Как уже объяснялось, эти оригинальные документы всегда таинственным образом исчезали из сейфа.) Контактная комиссия не имела никаких редакторских полномочий. Членам Контактной комиссии отводились сугубо технические обязанности проверки орфографии, выделения заглавными буквами и пунктуации. В 1955 году Урантийские Документы были опубликованы в том самом виде, в котором они были получены – настолько, насколько это можно было по-человечески обеспечить. Люди не имели никакого отношения ни к авторству Документов, ни к определению их содержания, ни к их компоновке. [21]

Контактная комиссия периодически получала от авторов Откровения неофициальные речевые сообщения, причем всегда именно как группа и в присутствии спящего субъекта. Возможно, эта речевая связь с Контактной комиссией была прямой, без использования голосовых связок посредника в качестве механизма общения. [22] Как именно осуществлялись эти новые контакты, остается неизвестным. Однако, по моему мнению, такие устные сообщения не противоречат Урантийским Документам: в определенных условиях вторичные промежуточные создания способны воздействовать на материю, поэтому, теоретически, они способны производить звуковые волны. Такие сообщения носили административный характер и не имели никакого отношения к тексту Урантийских Документов, который всегда материализовался в письменном виде с использованием не до конца понятного метода.

Важным обстоятельством является также то, что устные сообщения появлялись только при определенных условиях: должно было присутствовать не менее двух членов Контактной комиссии. [23] Это отличает их от так называемого ченнелинга, потому что данные устные сообщения были, очевидно, бесплотными и были всегда слышны как минимум двум контролирующим членам. Этот контроль предотвращал самообман. При так называемом ченнелинге слова, предположительно, либо слышны только одному индивидууму, либо произносятся человеком, утверждающим, что источником сообщения якобы является некоторая непререкаемая бестелесная сущность. В любом из таких случаев подтверждение невозможно. Быть может, эти наблюдения помогают понять, почему авторы Откровения со временем отказались от изначального метода устных сообщений посредством речевого аппарата спящего субъекта. На той стадии контакта (если исходить из допущения о прямом устном контакте) Контактная комиссия, видимо, могла сообщаться с бесплотными голосами без лишнего стресса. И все же, как мы увидим, данный метод мог посеять зерна будущих проблем в разуме одного из членов Контактной комиссии.

Другие сообщения административного характера, также не связанные с текстом, включали более формальные письменные инструкции для Контактной комиссии. Как и текст, эти письменные сообщения материализовались с использованием неизвестного метода. Почти все письменные сообщения снабжались на последнее странице указанием, гласившим: «Подлежит уничтожению посредством сжигания не позднее опубликования Урантийских Документов». Существование каких-либо оригиналов неизвестно. [24]

Был ли необходим спящий субъект?

Приведенные выше достаточно документированные и определенные факты позволяют задаться вопросом не только о том, каким образом спящий субъект участвовал в процессе материализации текста и передачи письменных сообщений, но и зачем он был нужен – ведь всё говорит в пользу того, что он ничего не писал. Кроме того, почему он всегда присутствовал (в бессознательном состоянии сна) при словесном общении Контактной комиссии с промежуточными созданиями, если – во всяком случае, по некоторым свидетельствам – его голос больше не использовался? Хотя мы не знаем в точности, использовался ли его голосовой аппарат для передачи некоторых сообщений, мы можем быть достаточно уверены, что, несмотря на завершенность текста к подготовку к его публикации, к которой приступили в начале сороковых (см. главу 9), человеческий посредник присутствовал при всех сообщениях вплоть до официального прекращения контактов в 1955 году.

Д-р Спрунгер предполагает, что процесс передачи эпохального откровения регулируется строгими небесными правилами. Это согласуется с тем, что раскрывается на эту тему в самих Документах на с. 1109. Здесь же Документы сообщают нам, что эпохальное откровение отличается от самооткровения, или индивидуального откровения, которое достигается одним только Настройщиком Сознания, действующим в разуме человека. Эпохальные откровения осуществляются «действием какой-либо иной небесной силы, группы или личности». На с. 1008 нам сообщают, что Урантийские Документы «отличаются от всех предыдущих откровений, ибо они подготовлены не какой-то одной вселенской личностью, а многими существами». Мы можем обоснованно предположить, что кажущийся сложным процесс изначальной материализации Документов и их редактирования небесными существами мог требовать участия Настройщика Сознания. Возможно, что небесные правила требуют присутствия человеческого Настройщика, но мы не можем быть в этом уверены. Очевидно, что, в процессе передачи эпохального откровения, небесные личности обращают особое внимание на благополучие и защиту смертных эволюционных существ планеты. По этой причине данный процесс должен быть наиболее безопасным и наименее травматичным.

Мы не знаем, каким образом авторы Откровения инициировали дальнейшие встречи и как проходили последующие контакты. Очевидно, что авторы Откровения направляли смертных. Мы не знаем, продолжала ли присутствовать при контактах жена спящего субъекта.

Изучая процесс эпохального откровения, мы сталкиваемся с вопросами, на которые неспособны ответить: являлся ли заданный д-ром Леной вопрос необходимым условием изначального контакта через спящего субъекта? Почему условием освещения соответствующих тем было наличие вопросов, глубоко продуманных членами Форума? Кроме того, много гипотез и недостоверных утверждений посвящено методу материализации Документов. В идеальном мире эти вопросы не возникали бы, ибо подлинность Документов должна подтверждаться их идеями. Вот в чем заключалась надежда д-ра Сэдлера:

«В живых осталось лишь несколько человек, прикоснувшихся к этому явлению в самом начале, и когда нас не станет, эти знания исчезнут вместе с нами. И тогда Книга будет существовать как великая духовная загадка, и ни один человек не будет знать, как она появилась». [25]

Ирония этого заявления состоит в том, что оно было сделано сразу же после того, как д-р Сэдлер раскрыл много деталей происхождения Урантийских Документов двум журналистам (Шерманам). В силу человеческой природы, вокруг Документов – особенно за последние годы – появилось огромное количество искаженной и недостоверной информации. Существует риск превращения Книги Урантии в предмет культа – опасность того, что предметом фактической «религии» станет сама книга вместо ее идей и учений. Наверное, наиболее сомнительным является утверждение о том, что члены Контактной комиссии обладали тайными способностями и особым духовным статусом. Людям нравятся подобные рассказы. В своих различных работах Марк Кьюлик занимает двойственную позицию по данному вопросу. Однако на с. 11 второго издания «Рождения Откровения» он делает решительное и важное заявление:

«Возможно, один из факторов, или аспектов, контакта часто ускользает из внимания. Дело в том, что не только доктор Сэдлер, но и все остальные члены Контактной Комиссии были лишены склонности к мистическому или экстрасенсорному опыту. Хотя они стали активными участниками и свидетелями в высшей степени необычных явлений, продолжавшихся на протяжении полувека, они не стремились к этому. Они ни разу не смогли инициировать контакт или предпринять нечто, повышающее вероятность контакта. В действительности, большую часть времени они сомневались во всей это процедуре. Вся движущая сила и управление контактом находились во власти сверхчеловеческих существ. Контактная Комиссия была неспособна к каким-либо необычным действиям – ее члены являлись, по существу, пассивными наблюдателями этого в высшей степени необычного проекта. У них были свои активные роли, но их действия были человеческими и обыкновенными, лишенными мистики. И они сохраняли скептическое отношение ко всем оккультным и необычными вещам. Они приобрели опыт уникального взаимодействия в рамках эпохального откровения, однако сами не проявляли интереса ко многим эпизодам индивидуального откровения (подлинным или отчасти подлинным), изобилующим в окружающей нас жизни».

«Мы еще раз пройдем книгу»

Примерно в 1929 году начало казаться, что данный проект подходит к концу. И вдруг, через Контактную комиссию, Форуму было передано новое недвусмысленное письменное сообщение:

«Благодаря вашей работе с Документами, вы улучшили свое понимание материала и способны теперь задавать более разумные вопросы. Нам предстоит еще раз пройти всю книгу». [26]

Поэтому примерно в 1929-30 годах Форум начал перечитывать внушительную рукопись.

ПРИМЕЧАНИЯ1. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO (Вторая «История Урантийского движение») - [Составлено членом Контактной комиссии, без даты], с. 7.

2. ТАМ ЖЕ, с. 7.

3. ТАМ ЖЕ, с. 7.

4. ТАМ ЖЕ, с. 8.

5. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION («План для откровения Книги Урантии») by Carolyn B. Kendall, с. 1. Госпожа Кендалл является дочерью члена Форума, Клэренс Боуман. В возрасте 19 лет она была нанята д-ром Сэдлером, у которого проработала секретарем с 1952 по 1954 год, а также в 1957 году. Она занимала многие посты в «Урантийском Братстве». Ее муж, Томас Кендалл, являлся Опекуном Фонда УРАНТИЯ с 1963 по 1983 годы и Президентом Фонда с 1973 по 1983 годы.

6. Мередит Спрунгер, личное сообщение. Он рассказал мне, что эта информация была раскрыта ему д-ром Сэдлером.

7. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE, («Как можно понять, чему верить») by Harold Sherman, Fawcett, New York, 1976, страницы 66-67.

8. ТАМ ЖЕ, с. 67. Шерман пишет, что рукопись насчитывала 472 страницы.

9. ТАМ ЖЕ

10.ТАМ ЖЕ

11. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK («Историчность Книги Урантии») by Meredith J. Sprunger, с. 5. Д-р Спрунгер также говорит об этом на видеозаписи данных мне интервью.

12. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION («План для откровения Книги Урантии»), by Carolyn B. Kendall, Paper distributed January 18, 1996, с. 1.

13. Письменное показание Хелен Карлсон, Чикаго, 29 июня 1994 года.

14. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO – «Вторая «История Урантийского движение») [Составлено членом Контактной комиссии, без даты], с 9. Слова «после собеседования с членами правления» непонятны. Возможно, имеется в виду Контактная комиссия, поскольку нет никакой информации о «членах правления». Клайд Беделл рассказывал мне, что с ним побеседовал д-р Сэдлер.

15. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO (Вторая «История Урантийского движения»)- [Составлено членом Контактной комиссии, без даты], с. 9.

16. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK («Историчность Книги Урантии») by Meredith J. Sprunger, с. 5.

17. Мередит Спрунгер, телефонная беседа с автором, 16 октября 1999 года.

18. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION («План для откровения Книги Урантии»), by Carolyn B. Kendall, Paper distributed January 18, 1996, с. 1.

19. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE (Первая «История Урантийского движения») "by a Group of Urantian Pioneers, assisted by Members of the Contact Commission, 1960", с. 6.

20. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK («Историчность Книги Урантии») by Meredith J. Sprunger, с. 5, также: BIRTH OF A REVELATION («Рождение Откровения») by Mark Kulieke, second edition, 1992, с. 14. См, также Главу шестую настоящей книги.

21. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO - (Вторая «История Урантийского движения») - [Составлено членом Контактной комиссии, без даты], с. 24. См. также письменные показания Мередита Спрунгера, 24 октября 1998 года (страницы 315 -320). Кроме того, в процессе тяжбы, продолжавшейся почти десять лет, Кристен Маахерра убедительно и документировано представила предшествующие, данные под присягой письменные свидетельства членов Контактной комиссии и руководителей Фонда УРАНТИЯ в поддержку данного толкования. Эти свидетельства позволили установить неоспоримые юридические факты. Дополнительная информация дается в Главе 7, примечание 20.

22. В записанных на пленку интервью Мередит Спрунгер рассказывает, что Контактной комиссии каким-то образом позволили «подслушать» празднование, устроенное промежуточными созданиями по поводу полученного ими разрешения материализовать Часть IV, «Жизнь и учения Иисуса» (см. Глава 6, с. 115). Очевидно, для этого было недостаточно использовать голосовой аппарат спящего субъекта. Билл Сэдлер-мл. утверждал, что, когда начали появляться Документы, «активное взаимодействие со «спящим субъектом» прекратилось». (Fellowship website: (archive/history/h_timlin_2.htm, May 19,1999). В какой бы форме ни осуществлялось речевое общение, Кристи, очевидно, записывала все административные словесные контакты с авторами откровения после того, как стала членом Контактной комиссии; возможно, она является тем самым «стенографом», который упоминается в «Проделках разума».

23. В хронологии Интернет-сайта «Сообщество Книги Урантии» говорится: «Принципы, выработанные комиссией Откровения, требовали, чтобы при любых речевых контактах присутствовало не менее двух членов Контактной группы. По словам Дэйвида Кантора, он получил эту информацию от Кристи и Кэролин Кендалл. Мередит Спрунгер говорил мне, что все известные ему контакты происходили в присутствии как минимум двух членов комиссии. В материале сайта говорится также, что от членов комиссии требовалось, чтобы они «выходили из комнаты», если невидимые промежуточные создания должны были переместить или воздействовать на какой-либо физический объект. Как им объяснили, наблюдение таких явлений могло «отрицательно сказаться на психике» смертных. Следует заметить, что появление таких «принципов» означало формальное создание Комиссии Откровения. Вплоть до этого момента все контакты происходили с промежуточными созданиями и стажерами. Непосредственная передача материала Откровения завершилась в мае 1942 года. В 1954 году на смену небесной «Комиссии Откровения» пришла «Комиссия промежуточных созданий». См Главу 7.

24. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO - (Вторая «История Урантийского движения»)- [Составлено членом Контактной комиссии, без даты], с. 21.

25. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE («Как можно понять, чему верить»), by Harold Sherman, Fawcett, New York, 1976, с. 69.

26. РОЖДЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ, автор: Марк Кьюлик, второе издание, 1992, с. 14.

Четыре члена Контактной комиссии, слева на право - Эмма Луиза Кристенсен, доктор Лена Сэдлер, доктор Уильям Сэдлер, Билл Сэдлер младший

История Урантийских Документов

ГЛАВА ПЯТАЯ

«Нас познакомили со многими новыми и, на наш взгляд, несколько странными концепциями»

Настало время провести тактическую переоценку рассмотренного материала. Мы описали процесс, продолжавшийся в течение примерно двадцати пяти лет – процесс, наполненный чрезвычайно глубоким смыслом. Любой мыслящий человек может испытывать сомнения в отношении подлинности изложенных фактов. Возможно, только старых читателей Урантийских Документов можно легко убедить в том, что собранные мною и описанные здесь события действительно происходили.

Лучшим доказательством подлинности Урантийских Документов являются они сами. Практически каждый вдумчивый и непредвзятый читатель будет убежден в том, что они, как минимум, представляют собой уникальное описание того, чем мы являемся, откуда появились и куда идем. По этой причине те из нас, кто верит в подлинность Урантийских Документов, склонны доверять любым правдоподобным, логичным и документированным рассказам, объясняющим глубину и масштаб Документов. Фактически, нам остро не хватает подробностей о том, как появился этот судьбоносный труд.

Однако, у нового читателя постепенное знакомство с Документами может быстро вызвать чувство растерянности, если мы не объясним, что д-р Сэдлер и те, кто имел отношение к первым сеансам работы со спящим субъектом, были также обескуражены их новыми концепциями. Вторая «История» содержит раздел, озаглавленный: «Контактная деятельность до появления Урантийских Документов». Этот раздел состоит из трех страниц и, очевидно, был написан д-ром Сэдлером и включен в состав данного документа. [1] В отличие от многих других частей Второй «Истории», стиль и содержание этих страниц соответствуют манере д-ра Сэдлера. Доктор (если исходить из того, что именно он являлся автором этой работы) объясняет, что время между первым контактом и появлением Урантийских Документов было периодом подготовки и проверки. Он приводит в пример некоторые новые понятия, с которыми их познакомили на стадии подготовки. Говоря о Контактной комиссии, он также пишет:

«Мы не осознавали степень расширения наших религиозных представлений, пока не начали поступать Документы. По мере продолжения Откровения, мы стали в большей мере понимать, сколь тщательно эти начальные контакты, продолжавшиеся в течение двадцати лет предварительного обучения, подготовили нас к коренному изменению нашего религиозного мировоззрения». [2]

На этих трех страницах объясняется двадцатилетний процесс предварительного обучения, который продолжался, «пока не начали поступать Документы». Это упоминание «предварительного обучения» может относиться только к четырем членам Контактной комиссии, хотя некоторые историки ошибочно отнесли его к Форуму. Как мы увидим, двадцатилетний период предварительного обучения касался только четырех членов Контактной комиссии, а не всех членов Форума.

Опытные читатели Урантийских Документов иногда забывают о радикальной перестройке собственной системы представлений в результате знакомства с Откровением. Порой мы с легкостью оперируем новыми понятиями и такими словами, как «промежуточные создания», «Настройщики Сознания» и «моронтийный», чем обескураживаем новых читателей. Мы знаем, что д-р Сэдлер являлся посвященным пастором и глубоко религиозным человеком. До появления Документов, контактные сеансы содержали научный и религиозный материал, который произвел на него огромное впечатление. Чтобы глубже понять это и помочь новым читателям, рассмотрим перечисленные здесь 16 вводных тем, с которыми авторы Откровения познакомили первых членов Контактной комиссии в рамках «предварительного обучения» – до того, как появился Форум. Очевидно, эти ранние представления должны были подготовить небольшую группу смертных к еще более сложным понятиям. Комментарии в скобках добавлены мною; в остальном я в точности воспроизвожу материал, изложенный членом Контактной комиссии на страницах 11, 12 и 13 Второй «Истории»:

«Среди этих многочисленных новых идей из области космологии и философии можно упомянуть следующие:

1). Новая концепция необъятной, широко раскинувшейся вселенной» [В Урантийских Документах космос превосходит всё, что на сегодняшний день постулируется наукой. В то время было неизвестно, что вселенная расширяется. Согласно Откровению, она расширяется из-за циклического «дыхания»: каждый миллиард лет совершается «вдох», а затем равный по продолжительности «выдох». Это представление опровергает «большой взрыв» и поддерживает менее популярную идею «пульсирующей вселенной», которая объясняет научную загадку, остающуюся без ответа в теории «большого взрыва»: почему вселенная расширяется именно с такой скоростью, которая удерживает ее как от «разбегания», так и от катастрофического сжатия.]

2). «Миллиарды других обитаемых миров.

3). Введение концепции множества различных и разнообразных категорий вселенских личностей.

4). Подтверждение научного представления об эволюционном происхождении человечества, равно как и эволюционном происхождении космоса.

5). Введение представления о множественных Созидательных Божествах». [Философия Урантийских Документов является последовательно и сугубо монотеистической. Однако, хотя существует только один Первый Источник и Центр и один Бог, или Отец Вселенной, Отец распространяет себя посредством сотворенных им нижестоящих Божественных Существ и передает им прерогативы Создателя.]

6). «Предварительное испытание наших теологических представлений. Терпеливое выяснение, насколько мы способны продвинуться в направлении изменения наших теологических убеждений и философских взглядов.

7). Мы не отдавали себе отчета в том, что за двадцать лет наши фундаментальные религиозные воззрения и отношения существенно изменились.

8). Нас познакомили с такими терминами, как «Первый Источник и Центр», «Хавона» [Центральная вселенная, которая состоит из семи колец, охватывающих миллиард совершенных миров, а также трех колец, включающих Райские сферы], «сверхвселенные» и «Высшее Существо» [эволюционный аспект Бога, который взаимодействует и развивается, достигая совершенства вместе с эволюционными существами. Эта концепция постулировалась современными теологами, но не в связи со всезнающим Богом.], хотя мы плохо представляли себе истинное значение этих терминов.

9). Мы также слышали такие слова, как «Главные Духи», «внешнее пространство» и «Управляющие Энергией». Но опять же, мы плохо понимали их смысл. Мы также узнали о различных категориях ангелов.

10). Мы также слышали о Настройщиках Сознания, но наше представление о смысле этого термина было смутным и расплывчатым». [Настройщик Сознания – это Частица Бога, посвящаемая каждому нормальному человеческому разуму в момент достижения нравственного сознания и соприкасающаяся с со сверхсознанием. Настройщик Сознания спящего субъекта сыграл важную роль в материализации Урантийских Документов, однако, как мы увидим, человеческий разум субъекта при этом не использовался.]

11). «У нас было неопределенное представление о моронтийном уровне существования, но до появления Документов мы ни разу не слышали слова «моронтия». [Моронтийный уровень существования – это промежуточный уровень между материальным и духовным. Он не относится ни к материи, ни к духу, хотя включает элементы и того, и другого. Человеческая душа – это моронтийное творение, которое рождается в течение нашей жизни во плоти.]

12). «Промежуточные создания были очень реальны для нас – мы часто общались с ними во время наших «контактов». Мы достаточно хорошо понимали, что эти контакты проходят под началом вторичных промежуточных созданий». [Как мы увидим, вторичные промежуточные создания сыграли важную роль в материализации Урантийских Документов. Как первичные, так и вторичные промежуточные создания представляют собой тип небесных существ, находящихся сразу же за пределами нашего видимого спектра. Они являются постоянными обитателями нашей планеты в течение ее эволюционного развития. Вторичные промежуточные создания – чрезвычайно разносторонние, подвижные и разумные существа, при определенных условиях обладающие возможностью манипулировать материей. Они способны проникать в человеческий разум для установления контакта с Настройщиком Сознания смертного человека.]

13). «Мы слышали о таких вещах, как восстание Люцифера, однако мало что знали об Адаме и Еве.

14). У нас сложилось впечатление, что существовали особые причины для посвящения [Михаила в образе] Иисуса, но мы ничего или почти ничего не знали о характере этих причин.

15). Иногда они упоминали жизнь и учения Иисуса, однако они были очень осторожны в отношении введения каких-либо новых понятий, связанных с посвящением Михаила на Урантии». [Иисус – имя, данное нашему Сыну-Создателю, Михаилу Небадонскому, в течение его посвященческой миссии на нашей планете.] «Из всего Урантийского Откровения Документы о жизни и учениях Иисуса явились для нас самой большой неожиданностью.

16). Хотя название «Корпус Завершения» не произносилось, у нас сформировалось смутное представление о том, что Рай может быть целью спасшихся смертных.

Таким образом, сверхчеловеческие друзья потратили более двух десятилетий на расширение нашего космического горизонта, а также развитие наших теологических концепций и мировоззрения».

Это предварительное обучение было адресовано, очевидно, членам Контактной комиссии и осуществлялось до появления первых Урантийских Документов – «фактически, в широком смысле, создавая условия для последующего знакомства с Документами». [3] Мы можем быть достаточно уверены в том, что первый Документ был зачитан Форуму в январе 1925 года, как было указано выше. Поэтому слова на страницах 11, 12 и 13 Второй «Истории» принадлежат, вероятно, д-ру Уильяму или д-ру Лене Сэдлер, либо одному из Келлогов. Наиболее логичным кандидатом является д-р Сэдлер, чьи высказывания были включены во Вторую «Историю» членом Контактной комиссии, скомпоновавшим этот документ. Разнородность Второй «Истории», скорее всего, не несет какого-либо злого умысла и отражает желание анонимного автора не связывать данную «Историю» с именем конкретного члена Контактной комиссии.

Кроме того, мы можем обоснованно утверждать, что не вся Контактная комиссия получила эту предварительную подготовку. Только д-р Сэдлер, д-р Лена Сэдлер, Уилфред Келлог и Анна Келлог могли пройти «двадцатилетнее предварительное обучение». Эмма Кристенсен («Кристи») поселилась у Сэдлеров лишь в декабре 1923 года, всего за год до того, как Форуму был зачитан первый Документ. [4] В январе 1925 года Биллу Сэдлеру-мл. еще не исполнилось 16 лет. Безусловно, он был одаренным юношей, который мог принимать некоторое участие в ранних контактах; однако самоочевидно, что за его плечами не могло быть «двадцатилетнего предварительного обучения», если ему не было и 16 лет.

Эти факты важны для оценки информации о происхождении Откровения и оценки тех источников, которые есть в нашем распоряжении. Д-р Лена Сэдлер скончалась 1 августа 1939 года в возрасте 64 лет. Уилфред Келлог умер 31 августа 1956 года, в возрасте 75 лет, спустя менее года со дня публикации Книги Урантии. Анна Белл Келлог умерла 24 февраля 1960 года в возрасте 82 лет. [5] Поэтому к началу 60-х годов единственным остававшимся в живых членом Контактной комиссии с непосредственным двадцатилетним опытом, предшествовавшим появлению первых Документов, был д-р Сэдлер. А поскольку (по моим данным) ни д-р Лена Сэдлер, ни Келлоги не оставили после себя каких-либо письменных работ или свидетельств об Откровении, сочинения, заявления и воспоминания д-ра Сэдлера о тех ранних событиях имеют огромное значение.

Еще о ранних контактах – и об Иисусе

В числе прочего, невидимые промежуточные создания наблюдают за нематериальной, невидимой деятельностью духовного мира на нашей планете.

«Промежуточные создания являются хранителями — стражами — миров пространства. Они выполняют важные функции наблюдателей за всеми многочисленными явлениями и типами сообщений, которые необходимы сверхъестественным существам сферы. Это дозорные невидимой духовной сферы планеты» [864.8].

По-видимому, промежуточные создания присутствовали при каждом контакте. Очевидно, существовала специальная комиссия промежуточных созданий, назначенных для осуществления откровения на Урантии. Если не считать самих промежуточных созданий, все контакты были различными: каждый новый контакт полностью отличался от всего, что было до него. Изначальной группе из четырех членов Контактной комиссии редко приходилось дважды встречаться с одной и той же личностью. Таким образом, Комиссии была предоставлена широкая и разнообразная предварительная подготовка. [6]

Иисус упоминается в Книге Урантии уже на 30-й странице – и еще 19 раз на первых ста страницах книги. Кроме того, на с. 8 Михаил именуется «Христом Михаилом - Сыном Человеческим и Сыном Божьим»; он упоминается еще 16 раз на первых ста страницах. Ссылки на него и его жизнь разбросаны по всей книге.

В течение первых контактов – прежде чем начали появляться Документы – жизнь и учения Иисуса широко не обсуждались. Д-р Сэдлер полагал, что промежуточные создания, вероятно, «сомневались в своей полномочности в этих вопросах». Возможно, он основывает это предположение на том, что, по некоторым данным, на значительно более поздней стадии процесса передачи Документов состоящая из промежуточных созданий комиссия Откровения обратилась к вышестоящим инстанциям с просьбой разъяснить, правомочна ли она предложить дополненный и расширенный рассказ об Иисусе Назарянине и его несравненных учениях. [7]

Следует еще раз отметить, что д-р Сэдлер в течение долгого времени надеялся найти научное объяснение происходящим событиям. Даже на начальном периоде существования Форума, в 1924-1935 годах, он стремился сохранить объективность, с оговорками принимая достоверность Урантийских Документов. Он писал о ранних контактах:

«Те из нас, кто посещал эти ночные сеансы, никогда не думали, что находятся в контакте с чем-то сверхъестественным». [8]

Процесс материализации

Наряду с именем посредника, то немногое, что было известно о технике материализации, не подлежало обсуждению. Однако, и д-р Сэдлер, и Билл Сэдлер-мл. не могли не строить гипотезы о методе материализации этого эпохального откровения. Возможно, в их философию плохо укладывалось то, что духовные существа способны произвольно вступать в контакт с людьми. «Дистанция» между миром материи и миром духа огромна. Книга Урантии сообщает нам:

«Пропасть, разделяющая миры материи и духа, в совершенстве перекрывается последовательной цепочкой, состоящей из смертного человека, вторичного промежуточного создания, первичного промежуточного создания, моронтийного херувима, промежуточного херувима и серафима. В личном опыте отдельного смертного эти различные уровни несомненно становятся более или менее едиными, а также личностно значимыми, благодаря незаметным и таинственным действиям божественного Настройщика Сознания» [425.1].

А также:

«Однако ввиду того, что каждая категория промежуточных созданий способна достигать абсолютно синхронной связи с другой, то любой из них доступен практически весь энергетический диапазон, начиная с грубой физической силы материальных миров, включая переходные фазы вселенских энергий, и вплоть до высших сил духовной реальности небесных сфер» [425.0].

Всестороннее изучение возможного метода материализации Урантийских Документов выходит за рамки этой книги. Интересующиеся данной темой читатели могут познакомиться с иллюстрацией и обратиться к рекомендуемой литературе в конце этой главы.

Следует обратить внимание еще на три момента. По моему непрофессиональному мнению, изложение Урантийских Документов на английском языке было невообразимо трудной задачей. По большей части этот процесс сводился к тому, что мы назвали бы «переводом» с иностранного языка – в некоторых случаях, с двух языков. Иногда Документ приходилось переводить со сложного языка Уверсы, столицы нашей сверхвселенной Орвонтон, на язык локальной вселенной Небадон и, наконец, облекать его в концептуальные структуры английского языка. Некоторые читатели любят диалоги и беседы четвертой части, потому что они содержат «подлинные слова Иисуса». И тем не менее, хотя Иисус говорил на нескольких языках, среди этих языков не было современного английского. Все неизвестные диалоги и беседы промежуточным созданиям пришлось «переводить» с соответствующих оригинальных языков и записывать с использованием определенных символов. В 1959 году, в письме д-ру Адамсу, д-р Сэдлер рассказал:

«Вам следует иметь в виду, что подготовленное промежуточными созданиями повествование во много раз превышало то, что было окончательно дано нам в виде Части IV Книги Урантии» [См. Дополнение Б].

Из этого заявления складывается впечатление, что д-р Сэдлер знал о предварительном «редактировании», выполненном промежуточными созданиями до материализации нового описания жизни и учений Иисуса. От промежуточных созданий требовалось, чтобы они использовали имеющиеся в наличии человеческие источники, исправили и дополнили их откровением и после этого воплотили результат в цельном изложении на современном английском языке. Кроме того, промежуточные создания вычислили даты событий в течение жизни Иисуса, чтобы согласовать их с современным календарем, и установили точное время суток (исходя из современной хронологии) для многих событий, произошедших в те времена, когда еще не существовало методов точной регистрации времени. Таким образом, по моему скромному мнению, нам следует помнить, что процесс материализации Документов на английском языке отличался необыкновенной сложностью.

Вторым моментом является следующее: Урантийские Документы используют огромное количество существующих человеческих концепций и письменного материала. Документы открыто и недвусмысленно констатируют это в нескольких местах. Тем не менее, это очень беспокоит некоторых читателей. Они полагают, что откровение должно раскрывать только новый материал. Это, однако, является чрезмерным упрощением процесса и задачи эпохального откровения. Метод эпохального откровения заключается в соединении существующих концепций и познаний, восстановлении того, что в противном случае могло быть утрачено, и внедрении новых концепций и идей в тех случаях, когда это необходимо для выполнения основной задачи. Задача эпохального откровения – расширить духовный смысл и вселенское значение существующих знаний и концепций, что, в случае Урантийских Документов, требовало введения огромного числа новых понятий и неизвестной информации о вселенной.

Эпохальному откровению противопоставляется то, что в Урантийских Документах называется «самооткровением» [1109.4]. Самооткровение является результатом деятельности в человеческом разуме Настройщика Сознания и выражается во многих вдохновляющих и чудесных вещах, хотя нередко «навеянный свыше» материал искажается смертным разумом. Со своей стороны, эпохальное откровение подразумевает участие многих небесных существ.

«Доказательство того, что откровение есть откровение, заключается всё в том же факте человеческого опыта, в том, что откровение действительно синтезирует внешне различные естественные науки и религиозную теологию в последовательную и логичную философию вселенной, — согласованное и непревзойденное объяснение как науки, так и религии, создающее гармонию разума и удовлетворяющее дух, отвечающее в человеческом опыте на те вопросы смертного разума, через которые он стремится узнать, каким образом Бесконечное претворяет свою волю и замыслы в материи, вместе с разумом и применительно к духу» [1106.0].

Эпохальное откровение и существующие человеческие знания

Для осуществления синтеза науки, религии и философии небесные авторы эпохального откровения должны использовать и гармонизовать противоречивые человеческие понятия. Мэтью Блок – один из представителей растущего отряда урантийских исследователей – занимается поиском человеческих документов и работ, в явной форме использованных авторами Откровения в качестве сырьевого материала для осуществления упомянутого выше синтеза. Задача авторов Откровения – наладить контакт с разумом смертного на данном этапе его развития, а затем умело предложить новую информацию и тем самым расширить человеческое понимание вселенских значений и ценностей. Мэтью показывает, насколько искусно авторы Откровения координируют новые идеи и концепции с существующими. Его работа продолжается; она таит в себе важную информацию, и потребуются многочисленные исследования, чтобы полностью осознать и адекватно оценить ее. Проблема состоит в том, что, при всей важности этой работы, сведение Урантийских Документов всего лишь к составным частям не обязательно помогает увидеть их истинную природу – не более чем разложение мозга на атомы и молекулы помогает истинному пониманию человеческого разума.

Вот мнение Дэйвида Кантора – высоко уважаемого исследователя и историка, члена Исполнительного Комитета Генерального Совета «Содружества Книги Урантии»: «Исследователям еще только предстоит вскрыть и описать подлинный механизм компоновки Откровения на концептуальном уровне. Я думаю, что работа Мэтью является началом. Я хотел бы привести цитату со страницы 1105: «Религия… заключается не в открытии новых фактов или обретении уникального опыта, а в открытии новых — духовных — значений уже известных человечеству фактов». «Источники», обнаруженные и изучаемые Мэтью Блоком и другими, указывают на то, что для связи с нами авторы Откровения использовали не только языковые конструкции английского языка, но и «концептуальный» словарь, отраженный в наших лучших религиозных, философских и научных работах. Такие исследования находятся пока еще на самом начальном этапе своего развития, однако вполне вероятно, что они в корне изменят наше понимание происхождения Урантийских Документов».

Кристен Маахерра активно исследовала человеческие источники Урантийских Документов и их структуру. Она обнаружила много интересных факторов, включая использование так называемых «единичных слов» (они встречаются лишь раз на миллион слов книги), слов с написанием через дефис, слов, выделяемых курсивом, а также других элементов, определенным образом связанных с этим необыкновенно сложным и загадочным единым целым. Работа над структурными и концептуальными методами, которые привели к созданию Документов, несомненно, будет продолжаться многие годы.

Однако, я подозреваю, что никакие логические аргументы не убедят ограниченного скептика в том, что синтез новой информации с существующими данными является именно той целью, которая, как говорится в Документах, ставится перед эпохальным откровением. Новым читателям я хотел бы предложить один пример; пусть каждый решает сам. В Урантийских Документах есть абзац, который, как считается, представляет собой практически пересказ обращения Бертрана Рассела к выпускникам университета, состоявшегося до опубликования Документов. Данный кусок отличается тяжеловесностью, негативизмом и выдержан в духе рационального экзистенциализма:

«Для неверующего материалиста человек есть всего лишь эволюционная случайность. Его надежды на продолжение жизни — плод смертного воображения; его страхи, любовь, желания и убеждения — всего лишь реакции случайных сочетаний некоторых безжизненных атомов вещества. Никакой всплеск энергии или выражение доверия не смогут перенести его через могилу. Самозабвенный труд и воодушевляющий гений лучших представителей человечества обречены на уничтожение смертью — долгой и одинокой ночью вечного забвения и гибели души. Невыразимое отчаяние — единственная награда человека за жизнь, прожитую в трудах под бренным солнцем смертного существования. Каждый новый день медленно и верно затягивает петлю безжалостного рока, которая, по решению враждебной и беспощадной материальной вселенной, будет завершающим оскорблением всего прекрасного, благородного, возвышенного и добродетельного, что есть в человеческих желаниях» [1118.1].

А теперь рассмотрим позитивный контраргумент, который приводится на предыдущей странице в Книге Урантии. Источником этого возражения является, возможно, давно утраченная работа, принадлежащая перу человека и восстановленная авторами Откровения. Или же – как я считаю сегодня – этот пассаж может быть совершенно оригинальным и восхитительно одухотворенным. В любом случае, он чрезвычайно уместен:

«[Истинная] религия убеждает человека в том, что следуя свету праведности, который он ощущает в своей душе, он тем самым отождествляет себя с планом Бесконечного и назначением Вечного. Такая освобожденная душа сразу же начинает воспринимать эту новую вселенную как свой дом.

Переродившись в вере, вы перестаете быть покорной частицей математического космоса и становитесь обладающим волей сыном Всеобщего Отца. Отныне такой освобожденный сын уже не одинок в своем сражении с невыносимым роком — прекращением бренного существования. Он уже не борется со всей природой без какой-либо надежды на успех. Его уже не выводит из равновесия парализующий страх того, что, быть может, он доверился безнадежному фантому или связал свои надежды с причудливым заблуждением.

Наоборот, теперь сыны Бога сообща вступают в сражение во имя торжества реальности над тенями незавершенности бытия. Наконец все создания понимают, что в небесной борьбе за обретение вечной жизни и божественного статуса Бог и всё божественное воинство практически бескрайней вселенной находятся на их стороне. Такие освобожденные верой сыны несомненно вступили в протекающую во времени борьбу на стороне высших сил и божественных личностей вечности. За них теперь сражаются даже летящие по своим орбитам звезды; наконец они смотрят на вселенную изнутри, с точки зрения Бога — и неопределенность материальной изоляции преобразуется в уверенность вечного духовного развития. Даже само время становится лишь тенью вечности, отбрасываемой Райскими реальностями на движущееся одеяние пространства» [1117.1-3].

Это – откровение, и оно говорит само за себя исчерпывающим образом. Мы либо понимаем это, либо нет. Это только один из многих примеров способности Откровения превзойти обычные параметры творческой мысли человека. Для меня и остальных урантийцев – для которых Урантийские Документы в течение уже многих лет являются частью жизненного опыта и уже давно позволяют наслаждаться духовным богатством и стимулирующими идеями Откровения – просто не остается места для сомнений в их подлинности.

Третьим и последним моментом является следующее: невозможно переоценить тот факт, что для нормального протекания данного процесса был нужен Настройщик Сознания человеческого посредника – но не сам человеческий разум. Деятельность Настройщика действительно соприкасается с уровнем сверхсознания человеческого разума, однако (за редкими исключениями) это не осознается человеком.

Настройщик Сознания спящего субъекта и вторичное промежуточное создание служили заключительными звеньями сложной цепи материализации этого эпохального откровения и его внедрения в общий эволюционный поток. При осуществлении откровения, в эволюционных мирах Настройщики всегда связаны с человеческим посредником. Поэтому спящий субъект являлся необходимым (хотя и косвенным) компонентом в замысловатой последовательности процедур.

Зачем нужна столь сложная методология? Большинство теологов согласны с предложенным в Главе 4 тезисом о том, что, по-видимому, существуют определенные правила реализации планетарного откровения. Ангелы не вправе чудесным образом «ниспослать» откровение смертным. Когда в 1968 году Клайд Беделл подарил мне мою первую Книгу Урантии, он сказал, что ее авторами являются небесные существа и что никто не знает в точности, как она появилась. Это серьезно охладило меня, но вскоре он добавил: «Однако это – наихудшее основание верить во что бы то ни было. Прочитайте ее и посмотрите, встретит ли она ответную реакцию. Оценивайте эту книгу исключительно по ее содержанию».

Можно утверждать, что личность Иисуса Назарянина, жизнь и учение которого были частью эпохального откровения, фактически была «ниспослана» нам посредством его посвящения на нашей планете. Однако следует заметить, что Иисус мог бы без труда покорить мир, если бы воспользовался своей якобы чудодейственной силой. Если бы он захотел, он мог бы просто «пройти по воздуху» над Храмом и развеять сомнения практически каждого цивилизованного смертного на планете. Но такие чудеса тоже были бы наименее достойным основанием для веры в Учителя, и Иисус неустанно учил этому принципу апостолов. Мнимые чудеса поражают незрелую личность, но они уничтожают потребность в индивидуальном духовном прогрессе. Каждый из нас должен зарабатывать на свой духовный хлеб, так же как мы зарабатываем на материальный хлеб.

Как были материализованы Урантийские Документы? Этого никто не знает. На следующих страницах мы рассмотрим некоторые места в Документах и предложим дополнительные гипотезы, связанные с процессом материализации. Философы, отрицающие понятие откровения, уже давно указывают на проблемы связи духовного и материального миров. Возможно, самой интересной стороной содержащейся в Документах информации является тот факт, что данный вопрос – о котором знают лишь немногие – рассматривается столь подробно. Представление о моронтийном уровне, связывающем материальное и духовное, является одной из исключительных особенностей Урантийских Документов.

В следующей главе появляются Документы, посвященные Иисусу, и мы вновь обратимся к историческим событиям и последовательностям, сыгравшим роль в материализации Урантийских Документов.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Известно, что д-р Сэдлер начал, но не закончил работу над собственной историей. Возможно, данные страницы относятся к этому документу. Возможно также, что д-р Сэдлер поручил задачу написания истории Кристи.

2. HISTORY TWO, [prepared by a Contact Commissioner], (Вторая «История»), undated, страницы 2-4. Обратите внимание на то, что «двадцать лет предварительного обучения» означают, что первый контакт состоялся еще в 1904-1905 годах. Это может говорить в пользу того, что процесс начался значительно раньше указанного д-ром Сэдлером в «Проделках разума».

3. HISTORY TWO, [prepared by a Contact Commissioner], (Вторая «История») undated, с. 2.

4. URANTIA BROTHERHOOD BULLETIN («Бюллетень Урантийского Братства»), Special Memorial Issue, Spring 1982, с 1.

5. URANTIA, THE GREAT CULT MYSTERY («Урантия – великая культовая тайна»). Из этой книги, написанной Мартином Гарднером, взяты точные даты смерти различных членов Контактной комиссии. Гарднер – хороший исследователь фактического материала, такого как даты. Однако, по мнению автора, книга Гарднера необъективна, непоследовательна, опирается на противоречивые допущения и является откровенно предвзятой по отношению к Откровению. Любое религиозное убеждение можно подвергнуть нападкам и высмеять с помощью достойных сожаления методов, которые г-н Гарднер использует для атаки на Урантийские Документы. См. также Главу 7, примечание 4.

6. HISTORY TWO, [prepared by a Contact Commissioner], (Вторая «История») undated, с. 4.

7. ТАМ ЖЕ, с. 4.

8. ТАМ ЖЕ, с. 4.

Эмма Луиза Кристенсен (Кристи) в молодости. Анна Белл Келлог и Уилфред Кастер Келлог, июнь 1942 г.

Процесс материализации Урантийских Документов (предположительно)

История Урантийских Документов

ГЛАВА ШЕСТАЯ

«Большинство членов вашего Форума поражает меня отсутствием энтузиазма»

В 1929 году, когда Форум начал перечитывать 76 Урантийских Документов и задавать «более разумные вопросы», мир был охвачен смятением и неопределенностью. [1] 28 октября 1929 года, в Черный Понедельник, произошел обвал американской фондовой биржи, ввергнувший мир в экономический кризис. В Соединенные Штатах наступила Великая депрессия. Жестокий кризис разразился и в Европе; на следующий год воинственная нацистская партия получила на выборах в Германии 107 мест. С 1924 по 1928 годы Билл Сэдлер-мл. служил в морской пехоте. В 1929 году ему исполнился 21 год; постепенно он становился всё более активным участником процесса Откровения. [2]

В течение всего этого времени Контактная комиссия продолжала выполнять свою задачу, знакомя Форум с Урантийскими Документами и собирая вопросы.

В Документах нет никаких заявлений авторов Откровения о том, что Форум или Контактная комиссия оказывали им помощь. Заданные Форумом вопросы не включены в текст и не упоминаются в нем каким-либо особым образом. Многие читатели замечали, что когда на занятии учебной группы возникает вопрос, ответ на него нередко находится в одном из последующих абзацев. Это является свидетельством общности типов вопросов, задававшихся Форумом. Предложение задавать более глубокие вопросы оказалось плодотворным, и авторы Откровения значительно расширили существующий материал. Изначальный Документ о природе Бога был расширен сначала до двух, а затем до пяти Документов – первых пяти Документов Книги. Вопрос об использовании авторами Откровения слова «личность» привел к появлению отдельного Документа. [3] В итоге, в течение следующих примерно пяти лет 76 Документов были расширены до 119. Документы были поделены на три части:

ЦЕНТРАЛЬНАЯ И БОЖЕСТВЕННАЯ ВСЕЛЕННЫЕ. Этот раздел был подготовлен Уверсским Корпусом сверхвселенских личностей, уполномоченным От Века Древними Орвонтона. Уверса является столицей Орвонтона – нашей сверхвселенной. В итоге сюда вошел 31 Документ.

ЛОКАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ. Эти 25 Документов были подготовлены Небадонским Корпусом личностей под началом Гавриила Салвингтонского. Небадон – название нашей локальной вселенной, столицей которой является Салвингтон.

ИСТОРИЯ УРАНТИИ. Эти Документы были подготовлены Корпусом Вселенских личностей под началом Гавриила Салвингтонского. Сюда входит 63 Документа. По мнению автора, изначально в эту часть входило 62 Документа; еще один Документ был добавлен после появления «Жизни и Учений Иисуса». Этим можно объяснить датировку, которая обсуждается чуть ниже.

В то время как Форум завершал повторное чтение Документов, существовавших к 1934 году, «за кулисами» разворачивалась еще одна драма – решалась судьба Документов об Иисусе. Мы знаем, что, по мнению д-ра Сэдлера, члены Комиссии промежуточных созданий, занимавшиеся Откровением, сомневались в своей правомочности передать Контактной комиссии рассказ о жизни и учениях Иисуса. Для прояснения этого вопроса был подан дружественный небесный «протест»: ответственные за осуществление Откровения промежуточные создания формально противостояли промежуточным созданиям, отвечавшим за составление Документов о жизни и учениях Иисуса. «Обвинение» состояло в нарушении правил вселенной. [4] Советы Локальной Вселенной отказались рассматривать этот спор, передав его в Советы Созвездия Норлатиадек. Эти суды передали его на рассмотрение в Советы Небадона, после чего дело перешло в еще более высокую инстанцию на уровне сверхвселенной Орвонтон. На все это потребовался год урантийского времени, после чего было объявлено решение. Группа промежуточных созданий, подготовившая Документы о жизни и учениях Иисуса, не только была «оправдана», но и получила особые полномочия, дававшие этому проекту высшие привилегии. Комиссия промежуточных созданий с восторгом встретила эту новость. Д-р Сэдлер рассказывал Мередиту Спрунгеру, что Контактной комиссии было каким-то образом позволено «послушать» празднование, устроенное промежуточными созданиями в честь этого решения. [5]

Рассказ об этом дружественном споре таит в себе огромный смысл. Энергия и приверженность группы промежуточных созданий, терпеливо дожидавшихся возможности познакомить наш темный и порочный мир с жизнью и учениями Иисуса, не могут не тронуть. В то же время, впечатляет выдержка и уважение к границам собственных полномочий, невзирая на собственные чувства и убеждения. Возможно, тем самым промежуточные создания показывали пример идеального несобственнического отношения к Урантийским Документам.

Датировка каждого раздела

Некоторых урантийцев смущают даты, указанные в различных частях Книги Урантии. Один из комментаторов доказывал, что Документы были «закончены» и «утверждены» в 1934 году, аргументируя свое мнение вырванной из контекста цитатой из Второй «Истории». Вся информация, содержащаяся во Второй «Истории», личные свидетельства участников событий и, что еще важнее, сами Урантийские Документы однозначно опровергают мысль о том, что авторы Откровения объявили Документы «законченными» в 1934-1935 годах.

В конце каждой из первых трех частей Урантийских Документов приводится цитата, содержащая некоторую информацию о Документах соответствующей части с указанием даты, когда они были сформулированы или изложены по-английски. Обратите внимание: нигде не говорится, что к такому-то времени Документы были «утверждены» или «завершены». Как мы увидим, потребуются многие годы чтения и редактирования, прежде чем авторы Откровения будут считать рукопись всех 196 Документов законченной и готовой к верстке.

Цитата в конце Части I гласит: «В соответствии с мандатом От Века Древних Уверсы, тридцать один документ, описывающий сущность Божества, реальность Рая, организацию и функционирование центральной и сверхвселенных, личности большой вселенной и высокое предназначение эволюционных смертных, был подготовлен, сформулирован и изложен по-английски высокой комиссией в составе двадцати четырех управляющих Орвонтона на Урантии, 606-ом мире Сатании из созвездия Норлатиадек во вселенной Небадон, в 1934 году н. э.» [354].

Цитата в конце Части II гласит: «Этот документ — «Всеобщее единство» — является двадцать пятым по счету из серии представлений, подготовленных различными авторами, которые были организованы в группу комиссией, насчитывающей двенадцать небадонских личностей и действующей под началом Мантутии Мелхиседека. Мы составили эти повествования и изложили их по-английски, используя метод, утвержденный нашими руководителями, в 1934 году по урантийскому времяисчислению» [648].

Цитата в конце Части III гласит: [«Настоящий документ, описывающий семь посвящений Христа Михаила, является шестьдесят третьим в ряду повествований, подготовленных при содействии многочисленных личностей и рассказывающих об истории Урантии до появления Михаила на земле в облике смертной плоти. Эти документы были утверждены небадонской комиссией, состоящей из двенадцати членов и действующей под руководством Мантутии Мелхиседека. Мы составили данные повествования и изложили их на английском языке при помощи метода, утвержденного нашими руководителями, в 1935 году н. э. по урантийскому времяисчислению»]. [6] [1319] Скобки используются в оригинале.

Заключительный Документ Части III является, возможно, «мостиком», переброшенным к Документам об Иисусе; исходя из авторства и датировки, он был, вероятно, добавлен к существовавшим 62 Документам при появлении – или незадолго до появления – в 1935 году Документов об Иисусе. Документ 119 (63-й Документ Части III), очевидно, не является логическим продолжением предшествующих Документов Части III. Его автором числится «глава Вечерних Звезд Небадона» - существо, являющееся автором только этого Документа; по-видимому, данный Документ знаменует собой сосредоточение внимания на новом аспекте истории нашей планеты: восстановлении и развитии человеческого знания, связанного с Четвертым Эпохальным Откровением – жизнью и учениями Иисуса Назарянина.

Часть IV: Документы об Иисусе

Все Документы четвертой части - «Жизнь и учения Иисуса» - появились одновременно 1935 году, причем не в качестве ответов на вопросы Форума. Возможно, Часть IV была уже подготовлена промежуточными созданиями к тому времени, когда поступило разрешение для ее материализации и включения в процесс Откровения. Датировка Части IV отсутствует. Приведенная в начале информация об авторстве гласит:

«Данный раздел был подготовлен комиссией из двенадцати промежуточных созданий Урантии, трудившихся под наблюдением Мелхиседека, руководителя комиссии откровения. В основу повествования положена информация, предоставленная вторичным промежуточным созданием, некогда исполнявшим обязанности сверхчеловеческого хранителя апостола Андрея» [1321]

В первом Документе серии (Документ 120) приводятся слова Мелхиседека – руководителя комиссии откровения: « Действуя под наблюдением комиссии из двенадцати членов Объединенного Братства Промежуточных Созданий Урантии, созданной при содействии нынешнего главы нашей категории и Мелхиседека, ответственного за составление этих документов, я, вторичное промежуточное создание, в прошлом прикрепленное к апостолу Андрею, уполномочено изложить события жизни Иисуса Назарянина такими, какими их наблюдали урантийские создания моей категории, а также такими, какими впоследствии они были частично записаны человеком, временно находившимся под моей опекой. Зная, сколь тщательно его Учитель следил за тем, чтобы не оставить после себя записей, Андрей упорно отказывался от распространения своего повествования. Такое же отношение со стороны других апостолов Иисуса надолго задержало появление Евангелий».

Как д-р Сэдлер, так и Кристи говорили д-ру Спрунгеру, что всё Откровение было материализовано в рукописном виде. В упомянутом уже интервью, Билл Сэдлер говорит, что процесс материализации оставался невидимым, однако он предполагает, что если бы можно было видеть материализацию Документа, то, возможно, единственное, что было бы заметно – это карандаш, который сам по себе ходит по бумаге. На вопрос, все ли Документы были написаны карандашом, он ответил утвердительно. [7]

Джеймс «ДД» Джонсон из Феникса, штат Аризона, два раза лично беседовал с Кристи – в 70-е и в начале 80-х годов. Во время первого посещения она сказала ему, что вся рукопись была написана от руки. Он отдельно спросил ее, откуда им было известно, какие слова следует выделять курсивом при перепечатке текста. Кристи ответила: «Все слова, которые мы выделяли курсивом, были подчеркнуты». Он приводит эту информацию как дополнительное подтверждение того, что весь текст был материализован в рукописной форме. [8]

Часть IV, «Жизнь и учения Иисуса», была материализована точно так же, как и другие Документы. Процесс оставался неизменным: после получения Документов рукопись перепечатывали и вычитывали, после чего она исчезала. Существуют свидетельства – в первую очередь свидетельство такого урантийца, как Бад Каган – о том, что Документы четвертой части поступили в машинописном виде. Однако, эта идея противоречит свидетельствам и переписке д-ра Сэдлера. В своем письме д-ру Сэдлеру Бенжамин Адамс осведомляется о правильности некоторых мест в Документах. Так, Адамс отмечает, что учителя из Александрии, который обучал Клемента, звали Пантен, а не Путен, как ошибочно значится в издании 1955 года на с. 2074. В своем письме преподобному Адамсу от 17 мая 1959 года д-р Сэдлер объясняет эту ошибку:

«Я думаю, что написание имени александрийского учителя определенно является ошибкой, допущенной при перепечатывании рукописи. Буквы «an» явно были прочитаны как «ou». Я помню, что иногда мы сомневались, какая буква стоит в рукописи – «а» или «u». Конечно, мы, готовившие материал для печати, не знали имени учителя, поэтому легко могли допустить такую ошибку». [Полный текст письма приводится в Дополнении B].

Поскольку соответствующее место содержится в Документах об Иисусе, совершенно очевидно, что они были перепечатаны по рукописному тексту – тексту, который отличался теми же характеристиками, что и остальная часть Урантийских Документов. В другом месте того же письма д-р Адамс указывает еще на одну возможную ошибку:

«Страница 1363 (внизу): «Далеко на востоке виднелась Иорданская долина, а еще дальше громоздились скалистые хребты Моава». Однако скалистые хребты Моава находятся не к востоку от Назарета, а к востоку от Мертвого моря». [Полный текст письма приводится в Дополнении B]

Д-р Сэдлер отвечает:

«Ваша заметка относительно Моава оказалась для меня трудным вопросом. Мы только что сверились с атласом, и, конечно, Вы правы. У меня нет какого-либо объяснения – это либо ошибка промежуточных созданий, либо ошибка при перепечатывании; я этого не знаю. Очевидно, Вы правы в данном вопросе». [См. Главу 7, раздел об изменениях в тексте Части IV, #13.]

В этом письме д-р Сэдлер искренен: он не обещает проследить за внесением изменений с целью исправить явные несоответствия. Как может заметить читатель, из его ответов представляется очевидным, что к 1959 году он уже не имел контакта с авторами Откровения. Еще одной интересной особенностью этого письма является свидетельство д-ра Сэдлера о том, что авторы Откровения решили изъять значительную часть рукописи «Жизни и учений Иисуса». Он пишет:

«Следует помнить, что промежуточные создания подготовили рассказ, многократно превышающий заключительный вариант переданной нам Части IV Книги Урантии. Возможно, что удаление материала было сопряжено с некоторыми трудностями».

Свидетельства д-ра Спрунгера, Клайда Беделла и других говорят о том, что Документы об Иисусе зачитывались Форуму и подготавливались авторами Откровения точно так же, как и остальные части Книги Урантии. Широкий контекст Второй «Истории» также позволяет документально установить, что эти Документы зачитывались Форуму:

«План состоял в следующем. В воскресенье пополудни мы читали очередной Документ, а в следующее воскресенье передавали свои вопросы. Эти вопросы сортировались, классифицировались и т. д. Эта программа охватывала несколько лет и в итоге привела к появлению 196 Документов Книги Урантии».

«В некотором смысле, было еще третье прочтение материала. После получения 196 Документов, нам сообщили, что «Комиссия Откровения» была бы признательна, если бы мы еще раз прошли все Документы и подготовили вопросы, позволяющие «уточнить понятия» и «устранить двусмысленности». На эту программу также ушло несколько лет. В течение этого периода почти не поступало новой информации; были внесены лишь незначительные изменения. Что-то было добавлено, что-то – удалено, однако развитие материала и его переработка были незначительными.

Эти слова относится в первую очередь к первым трем частям Книги Урантии. Часть IV – Документы об Иисусе – имела иное происхождение. Это Документы были созданы комиссией промежуточных созданий и завершены на год позже остальных. [Примечание: следующие фразы – это те, которые обычно цитируют вне контекста]. Первые три части были завершены и утверждены в 1934 году. Документы об Иисусе были переданы только в 1935 году». [9]

Вырванные из контекста фразы используются для подкрепления идеи о том, что Документы были «завершены и утверждены» в 1934 году. Однако, как становится понятным из контекста предыдущих абзацев, неопытный автор (возможно, Кристи) хотела выразить мысль о том, что Части I-III Документов были материализованы в 1934 году и переданы людям. Документы об Иисусе появились годом позже. После этого «в течение нескольких лет» продолжалось чтение всех 196 Документов под наблюдением Комиссии Откровения. [Возможно, что текст был окончательно утвержден только где-то в мае 1942 года, когда Форуму было объявлено, что новые вопросы приниматься не будут. Эти события более подробно рассматриваются в следующих главах.]

От Клайда Беделла, д-ра Спрунгера и других я слышал рассказ, который является еще одним свидетельством того, что Документы зачитывались Форуму и впоследствии редактировались промежуточными созданиями. В одно из воскресений, знакомя Форум с очередным Документом, д-р Сэдлер прочитал: «Нафанаил обладал хорошим чувством юмора для еврея». Члены Форума прыснули. Впоследствии, когда отпечатанный экземпляр был извлечен из сейфа и просмотрен (оригинальные рукописи уничтожались), эта фраза отсутствовала. Поскольку рукописи всегда хранились в сейфе, осталось непонятным, каким образом это и другие «исправления» вносились в отпечатанный текст.

Зачитывание всех Документов Форуму продолжалось в течение 30-х годов. В 1983 году Клайд Беделл заявил:

«Документы редактировались вплоть до получения Документа 196: задавались вопросы, ответы на них включались в текст в форме дальнейшего развития материала и т. д.» [10]

Когда в 1935 году появились Документы «Жизнь и учения Иисуса», они не только стали неожиданностью (в том смысле, что изначальная рукопись не являлась ответом на вопросы Форума), но также значительно расширили масштабы и значение Откровения. Как уже отмечалось, из письма д-ра Сэдлера д-ру Адамсу следует, что окончательная версия, материализованная для людей (после редактирования промежуточными созданиями), была намного меньше изначального варианта. И тем не менее, Часть IV привела к увеличению текста на треть. Более того: Часть IV была удивительным образом посвящена детальному описанию специфического отрезка времени.

Предшествующие 1300 страниц Книги Урантии охватывают период в 400 миллиардов лет, начиная от истоков самого времени. В них описываются вселенские расстояния, совершенно недоступные человеческому воображению. По контрасту, 773 страницы, описывающие жизнь и учения Иисуса, охватывают всего 35 лет жизни одного человека и большей частью посвящены его путешествиям на площади в несколько сот квадратных миль. Почти треть Документов об Иисусе посвящена последним семи дням его земной жизни и событиям, последовавшим после его смерти. Было бы интересно вычислить соотношение охваченного времени и объема текста! Неудивительно, что позднее Клайд Беделл писал:

«Первые 1300 страниц Книги Урантии предваряют ее последние 800 страниц: это самые важные страницы на земле – ЖИЗНЬ И УЧЕНИЯ ИИСУСА. Эти 800 страниц не являются подтверждением первых 1300 страниц. Первые 1300 страниц включены в Книгу Урантии для создания исполинского космического фона – бесконечного обрамления и опоры Создателя нашей вселенной, прожившего посвященческую жизнь на нашей маленькой планете». [11]

Некоторые консервативные христиане указывают на предупреждение, данное Иоанном в конце «Откровений», последней книги Библии, где он заявляет о том, что никто не вправе ни добавлять, ни убирать ни единого слова. В те дни, когда не существовало авторского права, такие предупреждения были обычными. Урантийцы могут указать на другие слова, написанные Иоанном в конце Евангелия Иисуса:

«И много другого ещё совершил Иисус. Если бы всё это записать по порядку, думаю, во всём мире не хватило бы места для такого количества книг»* [12]

Многих людей пленили деяния Иисуса и его слова, записанные в Библии. Если есть хотя бы малейшая вероятность того, что существуют правдивые записи его неизвестных слов и деяний, разве не имело бы смысл хотя бы познакомиться с Документами о Иисусе? Для очень многих урантийцев (включая и меня) Документы об Иисусе воспламенили скрытое желание – верить в Назарянина, Сына Человеческого и Сына Божьего, и изучать его учения. Когда я закончил свое первое чтение Документов об Иисусе, я обнаружил, что открыл в себе невинную веру в Учителя, которой предстояло перевернуть всю мою систему ценностей. Такова сила жизни и учений Иисуса Назарянина. Воистину: «Из всего человеческого знания величайшей ценностью является знание религиозной жизни Иисуса и того, как он ее прожил» (с. 2090).

Тем не менее, после опубликования Книги Урантии Документы об Иисусе подверглись нападкам людей, преследовавшим различные цели, на том основании, что они были «прибавлены», являются позднейшим включением и даже сочинены самим д-ром Сэдлером. До сих пор некоторые индивидуумы отстаивают эти утверждения. Однако, всё как раз наоборот: существуют некоторые данные в пользу утверждения Клайда Беделла о том, что Документы об Иисусе задумывались как завершающий шедевр и что предшествующие Документы являются их обрамлением. Неизвестный урантиец однажды заявил:

«Последняя часть Книги Урантии показывает, как живет тот, кто понял три первые ее части».

Ни один критик, утверждавший, что автором – или соавтором – Урантийских Документов (всех или некоторых) является д-р Сэдлер, не смог предложить правдоподобного мотива. Д-р Сэдлер не нуждался в Урантийских Документах – его жизнь складывалась очень успешно. Документы не принесли ему ни власти, ни богатства, и к тому времени он уже был вполне знаменит. Фактически, если бы его роль в появлении Документов получила широкую огласку, это отрицательно сказалось бы на его профессиональной карьере. Д-р Сэдлер был человеком безупречной честности и репутации, и никто из знавших его людей не допускал, чтобы он мог нарушить священную клятву защищать Урантийские Документы от осквернения человеческими добавлениями или изменениями.

С появлением Части IV - «Жизнь и учения Иисуса» - прибавилось семьдесят семь Документов. Общее число Документов равнялось теперь 196.

Подготовка Предисловия к Документам

В определенный момент д-р Сэдлер и Билл Сэдлер-мл. решили, что Урантийские Документы следует предварить вступительным словом. Для этой цели они сочинили свой собственный документ, который был благоразумно отвергнут при одном из контактов. По словам авторов Откровения, хотя намерения Сэдлеров являются благими, их вклад неприемлем: «Свеча не может освещать путь солнцу». Сэдлерам также сообщили, что вступительное слово к Книге будет составлено в должное время. Когда было получено Предисловие, д-р Сэдлер согласился с неадекватностью того, что было подготовлено им и его сыном. [13]

Тем не менее, позднее Билл Сэдлер-мл. получил разрешение подготовить «Содержание» Книги. Это Содержание было составлено на основании названий документов и разделов. Урантиец Джеймс «ДД» Джонсон из Феникса, штат Аризона, указывает на некоторые незначительные вольности, допущенные Биллом Сэдлером. Одно из открытий Джонсона заключается в том, что Билл указывает Мантутию Мелхиседека в качестве автора Документа 120. Хотя Документы дают понять, что он может являться автором, он не указывается таковым в явной форме. Д-р Сэдлер недвусмысленно заявлял, что, не считая «Содержания», никто из людей не имел какого-либо отношения к авторству непосредственного текста Урантийских Документов.

Однажды кто-то из членов Форума предложил «улучшить» один из Документов, что было передано авторам Откровения через Контактную комиссию. В ответ было решительно заявлено о недопустимости человеческих добавлений к содержанию Урантийских Документов. Были приняты все меры для того, чтобы Урантийские Документы и Предисловие были опубликованы в том самом виде, в котором они были получены. [14] Предисловие к Книге Урантии заканчивается следующей цитатой на с. 17: «[Составлено Божественным Советником Орвонтона — главой корпуса личностей сверхвселенной, направленных на Урантию для раскрытия истины о Райских Божествах и вселенной вселенных]». Квадратные скобки присутствуют в оригинале.

Третье прочтение Документов Форумом

К 1939 году этот процесс, по-видимому, приобрел рутинный характер и, возможно, что в глазах многих членов Форума он даже утратил смысл. Текучесть продолжала оставаться высокой, и регулярность посещений оставляла желать лучшего. Некоторые наиболее преданные члены Форума предложили сформировать добровольную группу для более углубленного изучения документов и регулярных встреч. (И д-р Спрунгер, и Марк Кьюлик предполагают, что эта идея могла исходить от авторов Откровения. Есть также недостоверные сведения о полученных на эту тему «сообщениях».) Семьдесят членов Форума посвятили себя более интенсивным занятиям. Работа семидесяти подчинялась строгому плану, и, помимо воскресений, они встречались также по средам. Став известны как «Семьдесят», они систематически изучали Документы с 5 апреля 1939 года по лето 1956 года. В течение этих 17 лет в эту группу входило 107 человек. Она стала предшественницей «Школы Урантийского Братства». [15]

Говорят, что через Контактную комиссию Семьдесят получили восемь письменных сообщений, отправленных Серафимами Прогресса при сверхчеловеческом правительстве нашей планеты. Считается, что в течение этих лет Контактная комиссия получила много других сообщений. Почти все такие сообщения снабжались на последней странице пометой: «Сжечь не позднее опубликования Урантийских Документов». Было очевидно, что авторы Откровения не собираются оставлять апокрифов после появления Книги. [16]

К сожалению, мнимые апокрифы продолжают появляться. Порой эта информация интересна и помогает лучше понять какие-то вещи; иногда она дана в отрыве от контекста, извращена и вводит в заблуждение. Когда мы изучаем эти материалы, нам следует помнить, что такие «послания» не являются откровением, и проверка их источника невозможна. Даже если это послания авторов Откровения, они явно предназначены для другого времени и места. Ввиду того, что, как считается, оригиналы были уничтожены, существующие урантийские апокрифы – такие как экземпляры «директив» от небесных существ – являются не столько историческими свидетельствами, сколько признаками человеческой слабости и глупости. С этими оговорками, мы приводим текст сообщения, полученного якобы от регента, исполняющего обязанности Планетарного Князя Урантии, и адресованного, предположительно, как Семидесяти, так и Форуму:

«Я лично интересуюсь вашей группой и испытываю глубокие чувства к вам как индивидуумам. Я высоко ценю вашу лояльность, но меня несколько изумляет ваше относительное равнодушие к той важной миссии, которая доверена вам. Ваша группа, «Семьдесят», возможно, проявляет более глубокий интерес, поскольку вы избраны и относительно дисциплинированы. Однако большинство членов вашего Форума поражает меня отсутствием энтузиазма… Я призываю вас с неизменным пониманием относиться к важности оказанного вам чрезвычайного доверия». [17]

С приближением сороковых стало ясно, что авторы Откровения готовятся «заморозить» текст и разрешить его верстку в преддверии опубликования Книги Урантии. 1 августа 1939 года, после долгой и мужественной борьбы с раком груди, умерла Лена Сэдлер. Ей удалось собрать более 20 тыс. долларов в виде небольших пожертвований на публикацию Книги Урантии. [18] Поскольку этих средств было недостаточно, богатый член Форума предложил целиком оплатить издание книги. Однако, по словам д-ра Сэдлера в пересказе Мередита Спрунгера, промежуточные создания посоветовали этого не делать. Они настоятельно рекомендовали, чтобы финансирование издания Книги Урантии было предпринято группой. Обращение к Форуму было встречено с энтузиазмом, и, вкупе со средствами, собранными Леной Сэдлер, была собрана сумма, достаточная для оплаты первого издания.

Со смертью Лены Сэдлер Контактная комиссия лишилась одного из своих изначальных членов, а замена была не предусмотрена. Стало очевидно, что время становится всё более серьезным фактором, и оставшиеся члены комиссии не были уверены, что доживут до публикации книги. Д-ру Сэдлеру и Келлогам было за шестьдесят, Кристи – около пятидесяти, Биллу Сэдлеру-мл. недавно исполнилось тридцать. И всё же они надеялись, что Урантийские Документы «будут опубликованы при жизни хотя бы одного из членов комиссии». [19]

1 сентября 1939 года, через месяц после смерти Лены Сэдлер, Германия вторглась в Польшу. Началась Вторая Мировая война.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. «Предисловия» еще не было; как мы увидим, оно появилось позже.

2. В Главе 3 было документально показано, что Билл Сэдлер начал серьезно знакомиться с Урантийскими Документами во время краткосрочного увольнения из морской пехоты. В то время (как было показано ранее) он с недоверием относился к Документам и спрашивал отца, кто «делает на этом деньги». В аудиозаписи, сделанной в Оклахома-сити 18 февраля 1962 года, Билл излагает свою теорию материализации Урантийских Документов (см. Глава 5). Он также говорит, что знает о периоде 1924-28 годов «с чужих слов». Он дважды называет этот период и упоминает о том, что в то время, в двадцатые годы, находился «в Никарагуа, где боролся с революцией». Этот период соответствует, очевидно, его службе в морской пехоте. «Всемирная энциклопедия» подтверждает, что американские морские пехотинцы находились в Никарагуа, участвуя в подавлении революции и обеспечении выборов.

3. Письменное показание Хелен Карлсон, Чикаго, 29 июня 1994 года.

4. Интервью Мередита Спрунгера, также «Рождение Откровения», автор: Марк Кьюлик, Second Edition, 1992, с. 16.

5. Интервью Мередита Спрунгера, также «Рождение Откровения», автор: Марк Кьюлик, Second Edition, 1992, с. 16.

6. «ДД» Джонсон указывает, что по какой-то причине цитата в Части III дана в квадратных скобках,которые отсутствуют при аналогичных цитатах в Частях I и II.

7. Аудиозапись в Оклахоме, датированная 18.02.62.

8. Личное письмо «ДД» Джонсона от 29 сентября 1999 года. «ДД» предоставил также другие ключевые элементы для данной истории.

9. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO (Вторая «История Урантийского движения») - [Compiled by a Contact Commissioner, Undated ] pp. 18-19.

10. ИНТЕРВЬЮ С КЛАЙДОМ БЕДЕЛЛОМ, взятое Барбарой Кьюлик в 1983 году, The Study Group Herald, December, 1992, с. 1.

11. A MONOGRAPH ON A VITAL ISSUE CONCERNING THE URANTIA BOOK AND MOVEMENT («Монография о важном аспекте Книги Урантии и урантийского движения») by Clyde Bedell, 1/81, с. 25.

12. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 21:25 (Цит. по: "Радостная Весть. Новый Завет в переводе с древнегреческого". - М.: РБО, 2006).

13. A COMMENTARY ON THE ORIGIN OF THE URANTIA BOOK («Комментарий о происхождении Книги Урантии), by Meredith J. Sprunger, 6/13/91, с. 5.

14. ТАМ ЖЕ, page 5.

15. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO (Вторая «История Урантийского движения») - [Compiled by a Contact Commissioner, Undated] page 22.

16. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO (Вторая «История Урантийского движения») - [Compiled by a Contact Commissioner, Undated] page 21.

17. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION, by Carolyn B. Kendall, Paper distributed January 18, 1996, page 8.

18. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO (Вторая «История Урантийского движения») - [Compiled by a Contact Commissioner, Undated] с. 24.

19. ТАМ ЖЕ, с. 21.

История Урантийских Документов

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

«Никто не утверждал, что в ней нет ошибок»

К 1941 году Франция пала, и Гитлер практически стал хозяином Европы. Американцы были серьезно обеспокоены тем, что Соединенные штаты могут быть втянуты в конфликт на стороне Англии. Между тем, в доме номер 533 по Дивёрси к военным тревогам примешивалось дурное предчувствие того, что опубликование Урантийских Документов может быть отсрочено. В этой атмосфере, в июле 1941 года, Гарольд Шерман и его жена посетили д-ра Сэдлера в Чикаго. Этой встрече суждено было стать роковой.

Бунт Шермана

В 1942 году в Форуме произошел мятеж, известный как «бунт Шермана». Печальные последствия этого жестокого конфликта повлияли на культуру Форума и привели к разногласиям, которые сохраняются в урантийском движении по сей день. Для того, чтобы понять разрушительный характер «бунта Шермана» для деятельности Форума, мы должны сначала рассмотреть предпосылки изначальных планов по формированию организации, призванной обеспечить благополучное существование и распространение Урантийских Документов. Мы знаем, что планы создания урантийской организации появились в начале тридцатых, потому что в октябре 1933 года Клайд Беделл написал откровенное письмо Уилфреду Келлогу, в котором поставил под сомнение идею создания совета Опекунов, назначающих сами себя на пожизненную должность. [1] К 1941 году, когда казалось, что приближается возможное опубликование Документов, Контактная комиссия проконсультировалась с юристами по поводу формирования и структуры корпоративного образования для обеспечения благополучного распространения Урантийских Документов. Члены Форума знали об этих приготовлениях, но с ними не только не проконсультировались по поводу планов Контактной комиссии, но не посвятили в эти планы даже в общих чертах. Именно в такой атмосфере Гарольд Шерман и его жена присоединились к Форуму.

Чтобы понять последующие события, нам нужно обратиться к трем основным источникам. В 1976 году Гарольд Шерман опубликовал свой драматический взгляд на события 34-летней давности в небольшой брошюре под названием «Как можно понять, чему верить». В том же году Клайд написал опровержение: «Ответ на замаскированные нападки на Урантийские Документы». Оба материала насыщены эмоциями; каждый из авторов пытается очернить противоположную сторону. Только в 2003-2004 годах Саския Праасма и Мэтью Блок опубликовали 3 тома «Дневников Шермана», что позволило взглянуть на данные события еще с одной стороны. «Дневники» возвращают человеческое достоинство Шерману – а также человеку по имени Гарри Лус.

Кем был Гарольд Шерман?

Гарольд был хорошим писателем с поэтическими и духовными наклонностями, а его жена Марта была в высшей степени преданна ему. Он тяготел к оккультизму и имел твердые убеждения относительно парапсихологических явлений. В 1921 году, в возрасте 23 лет, Гарольд провел вечер в компании Гарри Луса, загадочной и харизматической личности. Шерман уверовал в то, что Лус обладает колоссальными экстрасенсорными способностями. Если не считать единственного письма, полученного от Луса, они потеряли связь друг с другом, однако Шерман никогда не забывал этот вечер.

Только в 1937 году Гарольд вновь повстречался с Лусом. Лус рассказал Шерману об Урантийских Документах. Очевидно, Лус был пациентом д-ра Сэдлера и участвовал в работе Форума. Лус сказал, что когда Документы появятся в виде книги, они повлияют на взгляды людей во всём мире. Более того: Лус был уверен в том, что Гарольду суждено сыграть важную роль в распространении Урантийских Документов и что однажды он напишет великую книгу, сопоставимую по своему калибру с Книгой Урантии. Лус обладал необыкновенной способностью льстить Шерману, убедить его в том, что ему уготовано большое будущее и что знакомство с Урантийскими Документами придаст ему огромную силу. Лус несколько раз повторил Шерману, что его книга принесет ему славу и место в истории. «О, что за книгу ты напишешь когда-нибудь! ‘Таковым было когда-то состояние его сознания’ …» [Дневники, том 2, с. 64]. Лус уверил Шермана в том, что тот является уникальным созданием – представителем особой группы «гибридов». Лус верил в то, что и он, и Шерман реинкарнировались на нашей планете несколько раз. (Эта идея, естественно, противоречит учениям Урантийских Документов. В то время Шерман еще не знал об этом).

В итоге Гарольд и его жена отправились в Чикаго, чтобы встретиться с д-ром Сэдлером и получше узнать об Откровении. Шерманы были приняты д-ром Сэдлером и в мае 1942 года переехали в Чикаго для изучения Урантийского Откровения. Из «Дневников» видно, что Шерман и Марта приступили к чтению Документов в доме номер 533 по Дивёрси с чистосердечным и искренним желанием послужить Откровению. На этом заканчивается первый том этих увлекательных «Дневников». После этого появились второй и третий тома, содержащие еще более поразительную и увлекательную информацию.

Второй том «Дневников» отчасти привел меня в недоумение. Во многих важных отношениях он разительно отличается от вышедшей в 1976 году книги Шермана «Как можно понять, чему верить». Например, Шерман превозносит Урантийские Документы на протяжении всего второго тома «Дневников»: «…это подлинное, достоверное и научно правдоподобное откровение обо всех тайнах вселенной, озадачивавших человека в ходе его эволюции на этой планете… Каждая строчка этого огромного материала совершенно поразительна...» [с. 23] И это несмотря на то, что материал Гарри Луса о гибридах якобы «отсутствует». Лус писал: «Как жаль, что ты не сможешь прочитать кусок, удаленный из текста и из сознания». Жалобы Луса, выраженные им в письмах, не влияют на восхищение Шермана Документами, и он продолжает восторгаться ими.

Противоречивые утверждения Шермана

К сожалению, в книге Шермана, изданной в 1976 году, сжатое изложение событий приводит к их искажению – во всяком случае, по сравнению с «Дневниками». Например, в «Как можно понять, чему верить» Шерман утверждает, что у него и Марты сразу же возникло недоверие к Документам; это было вызвано несколькими причинами, одна из которых состояла в том, что они «не могли принять» концепцию Настройщика Сознания [с. 71]. Здесь же он пишет, что его сомнения были вызваны отсутствием в первых трех частях Книги упоминаний об Иисусе и что Документы об Иисусе были добавлены после того, как в 1934 году Книга была объявлена «готовой» [с. 72]. Следует отметить, что и Клайд Беделл, и практически все члены Форума единодушны в том, что процесс откровения продолжался в течение тридцатых годов и что авторы Откровения объявили Документы «готовыми» только 31 мая 1942 года, после чего в текст перестали вноситься изменения. Кроме того, начиная уже с 30-й страницы, Иисус неоднократно упоминается по всему тексту Книги, причем до сотой страницы насчитывается еще 19 таких упоминаний. В «Как можно понять, чему верить» Гарольд пишет, что существует в общей сложности 92 Документа [p.61], в то время как их 196. [4] Очевидно, к 1976 году его память стала сдавать (ему было 78 лет). «Дневники» являются намного более достоверным изложением того, что произошло в Форуме шестьдесят лет тому назад.

В «Дневниках» Шерман, прочитавший Документы, пишет: «Я целиком и безоговорочно принимаю Книгу Урантии и ее Откровение» [с. 73]. Об Иисусе он пишет: «…впервые мы полностью понимаем смысл прихода на землю Иисуса – зачем он явился и что его приход означает для нашего будущего, которое ведет за пределы так называемой смерти, к неописуемому великолепию» [с. 23]. Даже после конфронтации с Сэдлерами на Форуме в сентябре 1942 года Гарольд сохраняет веру в Документы, несмотря на свое разочарование в д-ре Сэдлере. В октябре того же года он пишет об этом столкновении Сэру Губерту Уилкинсу, отмечая, что «не произошло ничего, что могло бы дискредитировать это чудесное откровение».

И «Дневники» Гарольда Шермана, и опровержение Клайда Беделла предлагают примерно одинаковое толкование предыстории кризиса. Вскоре после прибытия Шерманов (31 мая 1942 года) Форуму было объявлено о завершении этапа Откровения и окончании приема вопросов. [2] Текст был утвержден, и Контактная комиссия получила инструкции готовить его к изданию. С этого времени Форум стал чем-то вроде прославленной читательской группы. [3] Членам Форума было также отказано в формировании каких-либо организаций, которые были бы призваны защищать и распространять Откровение. Здесь следует отметить, что члены Форума внесли деньги, на которые осуществлялась подготовка Книги к печати (типографский набор и изготовление печатных форм). В Форуме постепенно нарастало недовольство.

Шерман был исследователем и сторонником экстрасенсорных явлений – таких как астральная проекция, общение с мертвыми, нумерология и реинкарнация. Впоследствии он написал такие книги, как «Вы продолжаете жить после смерти», в которых содержатся инструкции для читателя по общению с мертвыми. Шерман был чрезвычайно обеспокоен тем, что Урантийские Документы дезавуируют эти экстрасенсорные явления (вплоть до того, что они называются в Документах «отвратительными»). Он отправил д-ру Сэдлеру письмо, в котором фактически обвинял его в утаивании правды и искажении Урантийских Документов, поскольку Сэдлер, как пишет Шерман, «предвзято относился» к экстрасенсорным явлениям». В своем письме Шерман фактически обвиняет д-ра Сэдлера в том, что, как «ответственный хранитель» Урантийских Документов, в грядущие века он будет отвечать за свои изменения текста, содержащего информацию об астральных путешествиях, общении с мертвыми, реинкарнации и т. д. [5] Когда это жесткое письмо осталось без ответа, Шерман предпринял политическое действие.

Петиция и ее последствия

Шерман собрал вокруг себя восемь или десять наиболее решительных мужчин, членов Форума, одним из которых был Клайд Беделл. Впоследствии Клайд пришел к убеждению, что для Шермана контроль над Откровением означал возможность обрести власть и богатство. Тем не менее, во время тайной встречи Шерман убедил эту небольшую группу в том, что его единственной заботой является сохранность и защита Откровения. Ему удалось бросить тень подозрения на предлагавшуюся структуру организации: он намекнул на то, что Откровение узурпируется Сэдлерами. Шерман утверждал, что д-р Сэдлер и Контактная комиссия используют неоправданно автократические методы, и предложил, чтобы члены Форума получили равное право голоса при решении вопросов Откровения.

Клайд Беделл, который уже давно сомневался в предлагаемой организационной структуре, подготовил четырехстраничную петицию, написанную в форме письма от имени других членов Форума. Письмо Клайда начинается с длинной, тщательно составленной преамбулы, после чего автор обращает внимание на следующее:

«Мы полагаем, что члены Форума, как группа, должны посвятить самые искренние усилия обсуждению и созданию как можно более прочной основы для всех практических аспектов будущего этой Книги. С уважением – но с полной серьезностью – мы просим посвятить нас во все факты и планы относительно Книги Урантии и предполагаемых, связанных с Книгой организаций, в той мере, в какой такие планы существуют на сегодняшний день.

До сих пор нашей группе не было предоставлено возможности свободно знакомиться и беспрепятственно обсуждать или изучать хартии, устав корпораций и т. п. в отношении нескольких планируемых организаций. До сих пор преданные члены Форума, многие из которых обладают большим опытом, здравыми суждениями и способностями, не имели возможности откровенно и исчерпывающе высказывать свои мнения, основанные на знакомстве с этими организационными планами, детально разработанными Контактной комиссией и внешними помощниками.

Мы признаем правомерность привлечения юридических экспертов при формулировании некоторых инструментов, используемых для реализации планов в отношении Книги Урантии. Однако мы не считаем, что члены Форума должны исключаться из полного и всестороннего понимания всех средств, связанных с Книгой, перед которой мы ощущаем огромную и неоспоримую ответственность как индивидуумы. [6]

В целом, остаток письма был посвящен предлагаемой структуре «организаций, призванных защищать авторское право на книгу после ее выхода в свет, а также ее распространение». [7] Петиция была подписана 48 членами Форума.

Ранним утром следующего дня раскаявшаяся супружеская пара предупредила д-р Сэдлера о готовящемся «мятеже». Когда несколькими часами позже петиция была официально вручена ему, он уже был хорошо подготовлен. По словам Шерманов, после этого д-р Сэдлер начал попарно приглашать к себе членов Форума, сообщая им, что промежуточные создания предупредили его о тайной встрече и ранее уже предупреждали относительно Шерманов. Сэдлер рассказал, что промежуточные создания показали ему «телевизионную трансляцию» тайной встречи. Впервые прозвучало имя Калигастии как подстрекателя, действующего через Шерманов. Каждому подписавшему петицию члену Форума было предложено либо отозвать свою подпись, либо быть заклейменным в качестве мятежника. Всем подписавшим было запрещено вступать в контакт с Шерманами. Внимательное прочтение статьи Клайда, по-видимому, показывает, что д-р Сэдлер мог произнести некоторые из этих вещей, однако Клайд утверждает, что они были сказаны в шутку. [8] Так или иначе, все 48 членов сразу же отозвали свои подписи, за исключением Шерманов.

Последовало бурное собрание Форума, на котором Гарольд Шерман бросил открытый вызов д-ру Сэдлеру. Рассказ Клайда на этом заканчивается; он пишет, что не припомнит, чтобы Шерманы посещали Форум после этого инцидента. [9] Однако, «Дневники» изобилуют мельчайшими подробностями и весьма убедительно показывают, что Шерманы все-таки продолжали посещать собрания Форума. Кроме того, становится ясно, что другие члены Форума постепенно начали общаться с ними. Недовольство организационной структурой сохранялось, и многие члены изначального Форума остались неудовлетворенными структурой Фонда и Братства. Одним из них определенно был Клайд Беделл. Однако, по моему мнению, самый большой ущерб урантийскому движению был нанесен той реакцией, которая последовала на петицию. Появился внутренний круг, который сохраняется по сей день как в Фонде, так и в Содружестве. Была подготовлена почва для появления «тайных сообщений» и когорты «особых людей», приглашаемых в автократический «внутренний круг», который присвоил себе всю власть над Урантийским Откровением. Таковым, на мой взгляд, был разрушительный результат «тени от волоса, преднамеренно колыхнувшегося» из-за действий д-ра Сэдлера в те давние времена.

Однако я должен добавить, что книга Гарольда, опубликованная в 1976 году, вводит в заблуждение: его любовь и преданность к Урантийским Документам в более ранние годы скрыты от глаз. В данный момент я убежден в том, что, несмотря на неправильное отношение к петиции Форума, д-р Сэдлер защищал оригинальный текст Откровения. Практически все сходятся в том, что подлинные (хотя и ограниченные) контакты с авторами Откровения продолжались вплоть до выхода в свет Книги Урантии в 1955 году, после чего они были прерваны словами: «Отныне вы предоставлены сами себе».

Когда в 1942 году готовились печатные формы, промежуточные создания, очевидно, позволили событиям развиваться своим чередом; однако они не допустили бы искажений Урантийских Документов в тот период, когда продолжали вести людей к последующему изданию книги во второй половине 1955 года. До сих пор никто из тех, кто считает, что Сэдлер исказил Документы, не смог удовлетворительным образом объяснить, почему в таком случае авторы Откровения не положили конец данному проекту. В течение всего 1942 года – и вплоть до своей смерти осенью 1943 года – Гарри Лус упорно продолжал подпитывать растущие сомнения Шермана, постоянно жалуясь на мнимое «изъятие» его странного понятия «гибридов» и рассказывая Шерману, какое великое будущее уготовано ему. И тем не менее, в своих последних работах об Урантийских Документах самые серьезные нарекания вызывают у Шермана Документы об Иисусе. Если в ранних частях «Дневников» он находит в их адрес только хвалебные слова, то к 1976 году он, очевидно, поверил в то, что они были добавлены Сэдлером, чтобы связать Откровение с христианством. Практически все исследователи Книги Урантии видят в Документах великую основу для нового изложения Жизни и Учений Иисуса Назарянина. В книге «Как можно понять, чему верить» Шерман сокрушается по поводу судебных тяжб Фонда Урантия с читателями Книги Урантии и заявляет, что весь урантийский проект провалился. Он увлекся «Оаспе» – книгой, которая, как он начал считать, значительно превосходит Книгу Урантии.

По моему мнению, нам следует задуматься не над мнимым «искажением» Документов, а над человеческой глупостью, проявившейся после окончательного утверждения текста – глупостью, которая продолжалась после издания Документов. Как мы увидим, урантийские организации были сформированы в соответствии с планами, составленными д-ром Сэдлером, Биллом Сэдлером и несколькими юристами. Вскоре после опубликования Книги Урантии у Билла произошла размолвка с Отцом, что привело к расколу чикагской группы на два общества. Мечта Билла о демократическом Братстве осталась мечтой; в итоге между Фондом и Братством произошел раскол, который ощущается до сих пор. Я до сих пор задумаюсь о том, что произошло бы, если бы Гарольд Шерман и Клайд Беделл добились своего в те золотые дни, когда Шерман называл д-ра Сэдлера «одним из самых милых людей, с которым нам доводилось встречаться». Клайд и Гарольд отстаивали массовое распространение Документов по низкой цене или бесплатно. Они оба верили, что люди смогут сами разглядеть истину и что между людьми и их откровением не нужны формальные организации.

Вычитывание Урантийских Документов

К середине 1942 года начались приготовления к опубликованию Урантийских Документов. Предстояло сверстать тщательно подготовленную и изученную рукопись и внимательно вычитать ее, прежде чем можно было бы изготовить печатные формы и отпечатать их в виде книги. Вероятно, из рукописи были вычищены практически все ошибки, связанные с орфографией, употреблением заглавных букв и пунктуацией. (Как мы знаем, Контактная комиссия могла заниматься только орфографией, заглавными буквами и пунктуацией и не имела право выполнять редакторскую правку. [10]) Если бы в те дни в распоряжении Контактной комиссии были компьютеры, подготовка к изданию была бы сравнительно простой задачей. Кристи записала бы на своем компьютере диск и передала бы его типографу, который автоматически сверстал бы набор и отпечатал гранки. Кристи занималась бы основными вопросами форматирования текста.

Но в сороковые годы ситуация была совершенно иной. После того как Кристи передала драгоценную рукопись Книги Урантии издателю, Доннели и Сыновья, начался кропотливый процесс набора текста, вычитывания, исправления и повторного вычитывания. Каждое слово, каждая строчка и каждая страница рукописи должны были быть полностью перепечатаны оператором монотипного набора, отлиты в гарт и собраны в гранки. После этого с гранок делали пробный оттиск корректуры, который профессиональный корректор сверял с оригинальной рукописью. Когда корректор оставался доволен результатом, корректура передавалась заказчику для окончательного утверждения. [11]

Важно, чтобы окончательное «добро» заказчика было действительно окончательным – только после этого можно изготавливать клише. В противном случае исправление малейшей ошибки в печатной форме требует трудоемких операций, а крупное исправление может означать необходимость отливки новой формы. Отливка форм представляла собой сложную и дорогостоящую процедуру; в случае книги в форму обычно включали большое число страниц. В своей магнитофонной записи от 18 февраля 1962 года Билл Сэдлер-мл. рассказывает, что односторонняя форма включала 16 листов Книги Урантии (лист состоял из 2 страниц) и что эти 16 листов отпечатывались одновременно. Это соответствует информации, полученной мной от двух бывших работников Доннели. После того, как заказчик утверждал и подписывал корректуру, для создания отливных форм использовался оттиск оригинальных гранок. После этого заливался расплавленный металл и изготавливалась сама изогнутая печатная форма, которую можно было использовать на ротационной печатной машине. После отливки окончательных форм, изначальные плоские гранки опорожнялись, и металл использовался для нового набора.

Издание книги, которая является идеальной, дословной копией рукописи и отличается безупречной пунктуацией, - трудная задача даже в случае обычной книги и искушенных заказчиков. Что же касается рукописи Книги Урантии, то она насчитывает более миллиона слов. Кроме того, этот исполинский труд включает много новых слов, отсутствующих в английском языке, а также множество длинных и сложных предложений. Урантийцам предстояло узнать, что издание книги – процесс куда более трудный, чем исправление отпечатанной рукописи.

Одна из самых больших трудностей при работе с клиентами, мало знакомыми с процессом печати, объясняется так называемым «эффектом ореола». После многолетнего чтения обычных машинописных страниц набранная в типографии корректура выглядит столь великолепно, что неопытный глаз не замечает ошибок. Однако неумолимые факты заключаются в том, что точность отпечатанной Книги Урантии определяется качеством вычитывания корректуры – независимо от тщательности подготовки рукописи.

Мариан Роули присоединилась к Форуму в январе 1939 года. Она вспоминает, что читала Документы в виде рукописи. [12] Рукопись Урантийских Документов была доступна только в доме Сэдлеров по адресу Дивёрси Паркуэй 533. Здесь находилось несколько отпечатанных экземпляров. Документы выдавались по одному для прочтения на месте. Их можно было читать по воскресеньям перед собранием Форума или на неделе – днем или вечером. Документы хранились в сейфе, и ими распоряжалась Контактная комиссия.[13]

Мы вправе допустить, что процесс вычитывания (предварявший изготовление форм) продолжался в течение долгого времени. По нашей информации, Мэри Пенн, профессиональный корректор типографии Доннели, вычитывала Документы на месте, в доме номер 533. Если у нее возникали вопросы, она обращалась к членам Контактной комиссии. [14] Однако, задача профессионального корректора заключается, в первую очередь, в том, чтобы предоставить заказчику сверенную корректуру, в то время как ответственность за окончательные исправления и изменения несет заказчик. Корректор внимательно сверят гранки с рукописью, отмечает исправления и возвращает их наборщику. Наборщик вносит исправления и распечатывает новый корректурный оттиск. Нет технического предела числу оттисков, однако профессионалы-печатники хорошо знают свое дело, и одного-двух оттисков обычно достаточно.

Ответственность за исправления

Когда корректор заканчивает свою работу, отпечатывается новая корректура, которая отправляется заказчику. Новая корректура считается окончательной только после того, как ее одобрит заказчик. Новые корректуры продолжают создаваться до тех пор, пока заказчик не будет полностью удовлетворен результатом, а изготовление печатных форм начинается только после того, как типография получает подписанную корректуру. На заказчика оказывается некоторое давление, потому что только после его окончательного одобрения можно отлить формы и, рассыпав набор, использовать металл для создания новых гранок. Большое количество простаивающих гранок, ожидающих утверждения заказчика, означает крупные капиталовложения для типографии.

Но и при этом ответственность за окончательную корректуру несет заказчик – в данном случае, Контактная комиссия. Возможно, эта задача лежала на плечах Кристи и ее помощницы, Мариан Роули, которую многие считали лучшим корректором в доме номер 533.[15]

Формы отлиты

Кэролин Кендал утверждает, что печатные формы для Книги Урантии были отлиты во время Второй мировой войны. Если это так, то к середине сороковых годов была готова окончательная корректура, подписанная членами Контактной комиссии, и отлиты формы. Мы знаем, что примерно в тот же период была уничтожена машинописная рукопись. Формы были протравлены, отлиты и помещены в хранилище на предприятии Доннели в Кроуфордсвиле, штат Индиана. Так, с приближением 1945 года, единственным материальным подтверждением четырех десятилетий процесса откровения служили формы для Книги Урантии и корректура, отпечатанная с этих форм.

Тем не менее, Кэролин Кендал пишет о том, что неофициальное вычитывание продолжалось после отливки форм. Она утверждает, что «на окончательной корректуре, которую читали в Форуме в конце 40-х и начале 50-х годов, стояла печать «проверено Оппи». [16] После того как были отлиты формы и уничтожена оригинальная рукопись, было уже невозможно свериться с ними, чтобы выявить то, что в дальнейшем было названо «ошибками при копировании». Мы знаем от Кэролин Кендал, что эта окончательная корректура действительно содержала «ошибки» (те же, что были, очевидно, и в печатных формах), но нам не сообщается, какого рода ошибки имеются в виду:

«Когда, 12 октября 1955 года, Фонд Урантия издал книгу, никто не утверждал, что она свободна от ошибок. Сложный процесс перепечатывания рукописного текста, от двух до пяти повторных перепечатываний, создание набора – всё это создавало возможности для появления ошибок, пропущенных даже двумя профессиональными корректорами. К выходу книги в свет Кристи и Мариан уже имели список ошибок, выявленных внимательными членами Форума. Промежуточные создания решили не указывать точное местонахождение ошибок, ограничившись лишь замечанием об их наличии в опубликованном тексте». [17]

Данный абзац одновременно порождает вопросы и дает ключ к возможному ответу на них. Давайте начнем с допущения о том, что отпечатанная рукопись удовлетворяла авторов Откровения – иначе они не утвердили бы текст Откровения и не сообщили бы о том, что пора издавать книгу. Изначальный процесс перепечатывания рукописного оригинала и число повторных перепечатываний могли привести к ошибкам при копировании. Тем не менее, окончательный текст был, очевидно, приемлем для авторов Откровения.

Ошибки в Книге Урантии

Наборщик использовал только окончательный вариант рукописи, по которому профессионально вычитывались и проверялись гранки. Как уже было сказано, если в этом окончательном варианте рукописи были ошибки, авторы Откровения не сообщили о них Контактной комиссии. По крайней мере, документы или свидетельства на этот счет мне неизвестны. Мы можем также вполне обоснованно утверждать: сама рукопись служила свидетельством того, что – с одобрения авторов Откровения – Урантийские Документы стали частью общего эволюционного процесса. Это очень важный момент. Это означает участие человека, а участие человека означает неизбежность ошибок.

Мы можем сделать логический вывод о том, что авторы Откровения постепенно отучали людей от своего контроля и водительства. Очевидно, участие авторов регулировалось всё более жесткими условиями – так, они, например, могли отвечать на вопросы относительно ошибок, но не имели права уточнять, где именно они были допущены.

Мы можем также предположить, что существовавшие ошибки не нарушали целостность Откровения и что речь не шла об умышленном человеческом искажении Урантийских Документов. В противном случае небесная Комиссия Откровения наверняка вмешалась бы, исправив ситуацию или прекратив процесс издания книги.

Следуя этой логике, мы приходим к выводу о том, что обнаруженные до опубликования книги «ошибки», на которые ссылается Кэролин, имели отношение к пунктуации, орфографии и использованию заглавных букв. Доктор философии Джеймс Миллз, связанный с Откровением с 1951 года, являлся представителем Урантийского Братства и много лет служил Опекуном и Почетным Опекуном Фонда Урантия. В 1991 году он писал:

«... до выхода Книги в свет, члены Форума, вычитывавшие первую корректуру на основе оригинальных печатных форм, искали в первую очередь типографские ошибки, включая пунктуационные, грамматические, синтаксические и любые другие ошибки, допущенные в процессе набора рукописи на линотипе и изготовления печатных форм. Очевидно, наиболее вероятным источником ошибок был линотипист». [18]

Как следует из этого комментария, в Фонде господствовало мнение, что ответственность за ошибки, пропущенные Контактной комиссией в течение вычитывания текста, ложилась на оператора линотипа. Здесь также подразумевается, что основное внимание уделялось мелким опечаткам. То, что впоследствии стали называть редакционными «ошибками при копировании», не с чем было сверить, потому что оригинальная рукопись была уничтожена. И теперь мы подходим к главному вопросу. Почему авторы Откровения распорядились об уничтожении изначальной рукописи после изготовления печатных форм? Исходя из здравого смысла, рукопись следовало сохранить, чтобы с ней можно было свериться при любом подозрении на ошибку, допущенную во время копирования.

Авторы Откровения не хотели вмешательства людей

Авторы Откровения понимали человеческую природу. Мы можем с полным основанием предполагать: авторы знали, что печатные формы содержат типографические ошибки и явные разночтения. Еще раз повторим: очевидно, авторы были не настолько встревожены ошибками, чтобы опасаться за содержание Откровения. Однако после отливки печатных форм существовали два варианта текста: рукопись и печатные формы. Авторы Откровения знали, что рукопись будет являться наиболее достоверным источником для проверки того или иного слова или предложения. Они также знали, что это приведет к появлению «священного документа» в руках небольшой группы людей. Они осознавали, что процесс «исправления» форм будет бесконечным и что если один раз допустить вмешательство человека, то его будет невозможно прекратить. Уж лучше сразу уничтожить рукопись, иметь дело с несовершенными формами и позволить людям самим устранить погрешности, которые они наверняка обнаружат в свое время. Мы подчеркиваем это из-за тех событий, которые произошли до второго издания Книги и на которых мы подробно остановимся в следующей главе.

Некоторые места в тексте Книги, содержащие возможные редакторские погрешности, были замечены зоркими читателями. Если бы Контактная комиссия знала об этих местах, она наверняка сделала бы соответствующий запрос и попыталась бы получить разрешение на изготовление исправленных форм до 1950 года – то есть до появления Трастовой Декларации, когда текст был официально передан Фонду Урантия. Эти редакционные «исправления» потребовали бы словесных и цифровых изменений, но в то время Комиссия Откровения промежуточных созданий еще существовала, и пять остававшихся членов Контактной комиссии могли бы легко проконсультироваться с ней. Внесение исправлений и создание новых форм в 1950 году привело бы к определенным затратам, однако игра стоила свеч. После создания форм и уничтожения рукописи, печатные формы стали оригинальным текстом. Именно так определяются формы, использованные для издания оригинального текста в виде книги в 1955 году, в Трастовой Декларации Фонда УРАНТИЯ. 10.000 экземпляров Книги и печатные формы в точности соответствовали друг другу, и другого текста не существовало.

Так список «ошибок», которые выявлялись в течение десяти лет со времени изготовления форм и о которых Кристи говорила Кэролин Кэндел, вполне вероятно, сводились к орфографии, пунктуации и использованию заглавных букв. Возможно, эти ошибки были досадными, однако члены Контактной комиссии не считали эти опечатки критическими. Как бы то ни было, Контактная комиссия использовала формы в качестве основания для учреждения Фонда Урантия, составления Трастовой Декларации и издания Книги. Однако, как мы увидим ниже, при подготовке второго издания 1967 года выявленные противоречия в тексте были уже достаточно серьезными, чтобы превратиться в мучительную проблему и в конце концов потребовать «исправления».

Мы можем обоснованно допустить, что в начале сороковых годов авторы Откровения дали Контактной комиссии указание или разрешение предпринять необходимые шаги для изготовления печатных форм. Как уже говорилось, авторы должны были знать о любых проблемных местах в тексте после изготовления форм.

Тем не менее, разрешение авторов Откровения на любые действия по стандартизации пунктуации, орфографии и использования заглавных букв, НЕ БЫЛИ переданы Фонду Урантия через Трастовую Декларацию.

Авторы Откровения, вероятно, предвидели, что с появлением многих тысяч читателей возможные погрешности Книги будут выявлены. После этого проблема их устранения должна будет решаться средствами эволюционной человеческой мудрости.

Никто не сделал бы это лучше

Внимательно изучив все факты, я спешу добавить, что преданность и приверженность Контактной комиссии – в особенности Кристи – при подготовке издания 1955 года едва ли можно было превзойти. Я полагаю, что выпуск совершенной книги был бы невозможен даже в идеальных условиях и с помощью первоклассных специалистов. Возможно, никогда и не предполагалось, что люди выпустят безупречную книгу. Некоторые из выявленных противоречий едва ли можно было заметить, прежде чем был накоплен многолетний опыт изучения Книги множеством читателей.

Почему не издать совершенную книгу?

Некоторые люди утверждают, что авторы Откровения могли обойтись без участия человека и дать нам совершенную книгу. Эту идею стоит рассмотреть подробнее. Не все относятся серьезно к опасности поклонения Книге Урантии. Многие христиане не знают, что аналогом Иисуса в исламе является не Мухаммед, а «священный Коран».

Мусульмане верят в Ниспосланность, воплощение Бога в Коране. То благоговение, которое христиане испытывают по отношению к Иисусу, мусульмане ощущают по отношению к своей Книге. Несозданный, или вечный, Коран стал столпом мусульманской веры. Другими словами, сам Коран считается вечным: Бог передал его Мухаммеду в законченном и совершенном виде. Кровавые войны столетиями ведутся для сохранения этой господствующей догмы. Сегодня религия ислама прочно стоит на идее Ниспосланности, или божественном происхождении этой книги. [19]

Поймите меня правильно: при всех своих недостатках, издание Книги Урантии 1955 года является шедевром эпохального значения. Но именно потому, что Книга стала частью эволюционного процесса, этот шедевр не безупречен (как и любое достижение, в котором есть человеческое участие).

Контактная комиссия и Форум прошли чрезвычайно сложную проверку временем и, насколько позволяли их человеческие способности, помогли дать этой планете новое Откровение «таким, каким оно было получено». [20] И это новое Эпохальное Откровение учит нас, среди прочего, тому, что любое откровение, за исключением присутствия Бога, является ограниченным и неполным (1008.2).

С точки зрения наблюдающей вселенной, то, чего удалось добиться промежуточным созданиям, принесшим Урантийское Откровение на нашу жалкую, отсталую, раздираемую противоречиями планету, является, возможно, уникальным достижениям даже в категориях небесного мастерства. Спустя два тысячелетия планета Урантия – «святыня Михаила, взывающая к чувствам всего Небадона» – исполнилась новой надеждой, когда рукопись Пятого Эпохального Откровения была, наконец, отлита в никелированные стереотипные печатные формы.

Изменения, внесенные в оригинальный текст

Прежде чем продолжить хронологическое описание событий, связанных с Урантийским Откровением, мы должны сообщить читателям о том, что полный набор изначальных печатных форм использовался только для одного издания Книги Урантии. После того, как были отпечатаны 10.000 экземпляров первого издания Книги, в текст были внесены изменения. Очевидно, основная доля этих изменений связана с попыткой «исправить» то, что впоследствии Фонд Урантия назвал «ошибками при копировании». С течением лет некоторые читатели начали обнаруживать эти изменения. Однако до появления Интернета урантийцам нечасто удавалось выполнить сравнительный анализ текста. Фактически, только с появлением компьютеров стало возможным создать полный список редакционных изменений, внесенных в текст Книги после ее первого издания.

В начале 90-х годов Меррит Хорн, филолог из Боулдера, штат Колорадо, начал использовать компьютер для постраничного сравнения первого издания Книги Урантии с современным (на то время) изданием 1993 года. Это необыкновенно медленный, кропотливый и дорогостоящий процесс. Убежденный урантиец Джон Хей оплатил расходы, связанные с этим историческим исследованием. Меррит обнаружил более 120 изменений по сравнению с изданием 1955 года. Оставляя в стороне вопрос о принципиальной правомочности Фонда Урантия вносить изменения в оригинальный текст, большинство поправок относились к исправлению опечаток. По большей части они не влияли на содержание соответствующих абзацев. Тем не менее, примерно в пятнадцати случаях была произведена значительная редакционная правка, включая изменение и удаление слов и чисел.

После этого Меррит начал изучать различные издания Книги, чтобы определить последовательность внесения редакционных изменений. Он убедился в том, что практически все эти изменения были сделаны во втором и третьем изданиях. Хотя ни одно из них не нанесло серьезного ущерба содержанию Книги, многие старые читатели были шокированы, когда Меррит опубликовал свои открытия. Его работа подтвердила более ранний список изменений, составленный внимательными читателями в предыдущие годы.

Некоторые читатели утверждают, что Трастовая Декларация Фонда Урантия запрещает вносить какие-либо изменения – даже такие, которые касаются орфографии, пунктуации и использования заглавных букв. Они были также встревожены тем фактом, что читателям не сообщалось об исправлениях и что ни одно исправление не сопровождалось сноской или примечанием. Фактически, в течение более двадцати лет Фонд Урантия заверял читателей в отсутствии подобных изменений текста (см. письмо Почетного Опекуна Джеймса Миллза, Дополнение B). Еще одним тревожным фактом является то, что абсолютное большинство изменений представляются произвольными, ненужными и даже ошибочными. Многие из них – например, удаление слов «в яслях» на с. 1317 – широко обсуждались в других местах. Ниже приводится сокращенный список редакционных изменений. (Этот список включает только краткое описание основных изменений. См. Дополнение D, где дается более подробное изложение работы Меррита и обсуждаются некоторые вопросы, связанные с решением этих проблем.)

Основные редакционные изменения, внесенные в текст

ПРЕДИСЛОВИЕ:

[1]. Страница 3: В перечне вариантов совершенства (3.11) слово «остальное» отсутствует во всех изданиях после издания 1955 года. Издание 1967 года исправляет грамматически неправильное употребление этого слова, вставленного, вероятно, наборщиком, который непроизвольно повторил это слово из предыдущего пункта данного списка.

ЧАСТЬ II:

[2]. 413.6: Издание 1955 года отличается тем, что содержит слово «вторичный», в то время как во всех остальных оно заменено на «третичный». Хотя и вторичный, и третичный Смотрители Контуров назначаются для наблюдения за контурами локальной вселенной, только третичный Смотритель Контуров находится в ее столичном мире, в то время как вторичный Смотритель находится в столице сверхвселенной (см. с. 265). Поэтому «третичный Смотритель Вселенских Контуров» является, очевидно, правильным определением Андовонтии.

[3]. 460.1: в издании 1955 года написано «в шестьдесят тысяч раз плотнее вашего светила», в то время как во втором и последующих изданиях это число изменено на «сорок тысяч». Согласованность текста требует «сорока тысяч раз», поскольку в абзаце 459.5 говорится, что наше солнце в полтора раза плотнее воды, что соответствует примерно 0,054 фунта на куб. дюйм, а 40.000 раз – это примерно 2.160 фунтов на куб. дюйм (что также превышает плотность воды в 60.000 раз).

[4]. 474.5: в издании 1955 года здесь была заглавная буква Y, которая в последующих изданиях заменена на слово «гамма». Возможно, греческая буква «гамма» (y) по ошибке превратилась в английскую букву «Y» на одном из этапов вычитывания и подготовки текста к печати.

[5]. 477.1: здесь изменения касаются всех изданий, начиная со второго. «Менее» было заменено на «более», а «от двух до трех тысяч раз» заменено на «почти в две тысячи раз»: «Каждый атом имеет в диаметре чуть больше» 1/100.000.000 доли дюйма, в то время как электрон весит немногим («менее» заменено на «более») 1/2.000 части мельчайшего атома — атома водорода. Хотя положительно заряженный протон, характерный для атомного ядра, может быть не больше отрицательно заряженного электрона, его вес превышает вес электрона («от двух до трех» заменено на «почти в две тысячи») раз». Новый вариант согласуется с данными, которые приводятся в следующем абзаце, где автор сообщает, что протон «в тысячу восемьсот раз тяжелее электрона». Это также соответствует нынешним научным представлениям, согласно которым данное соотношение составляет 1:1836.

[6]. 478.1: Начиная со второго издания, перед словом «практически» было добавлено слово «мгновенное». Непонятно, какую ошибку может исправлять это изменение.

[7]. 486.5: в издании 1955 года написано «четыре тысячи лет», в то время как во всех последующих «четыре» было заменено на «сорок». Сорок тысяч лет действительно представляется правильной цифрой (см с. 1316.5).

[8]. 608.4: Во втором (1967) и последующих изданиях «681.227» было заменено на «681.217», вероятно потому, что на с. 581 говорится: «За всю историю Сатании восстания и проступки привели к утрате тринадцати Планетарных Адамов и 681.204 Материальных Сынов, выполнявших менее ответственные поручения». Действительно, одна из цифр ошибочна, однако из текста не ясно, следует ли 681.227 сократить до 681.217, или же 681.204 следует увеличить до 681.214.

ЧАСТЬ III:

[9]. 806.2: в издании 1967 года «в должное время» было заменено на «иногда» в следующем предложении: «В идеальном государстве образование продолжается в течение всей жизни, и в должное время основным занятием становится философия».* С точки зрения орфографии, это незначительное изменение, однако смысл текста радикально меняется: от уверенного утверждения эволюции идеального государства в оригинальном тексте – до признания одной лишь возможности такой эволюции в последующих изданиях.

[10]. 827.3: Начиная со второго издания, «between» было изменено на «among». **

[11]. 883.7: в издании 1955 года написано «запад». Поскольку в данном случае это не является определением для западного полушария, во всех последующих изданиях «запад» изменен на «восток».

[12]. 1317.2: Слова «в яслях» были удалены из второго и последующих изданий: «Эти Божьи люди посетили новорожденное дитя». Возможно, это изменение было сделано из-за того, что на следующий день после рождения Иисуса Иосиф и Мария перебрались в комнату постоялого двора, а священники прибыли в Вифлеем только тогда, когда ему исполнилось три недели. Поэтому «редактор», вероятно, решил, что священники не могли посетить Иисуса «в яслях». Однако, у родителей Иисуса могло не быть колыбели. Меррит Хорн указывает на то, что, если ясли были переносными, Иосиф и Мария могли забрать их с собой в комнату, где они продолжали служить колыбелью для Иисуса.

ЧАСТЬ IV.

[13]. 1363.5: начиная со второго издания, предложение «Далеко на востоке виднелась Иорданская долина, а еще дальше – скалистые хребты Моава» было изменено на следующее: «Далеко на востоке виднелась Иорданская долина, а еще дальше громоздились скалистые хребты Моава». После опубликования книги исследователь Библии Бенджамин Адамс указал, что «…скалистые хребты Моава находятся к востоку от Мертвого моря, а не Назарета (один из читателей сообщил, что эти скалистые хребты невозможно увидеть из соответствующей точки. Если внимательно прочитать письмо Адамса, то становится ясно, что он и не утверждает обратное. См. Дополнение B, где приводится текст его письма.) Это изменение сделано для того, чтобы не получалось, что Моав находится к востоку от Назарета. Однако, как указывает Меррит Хорн, в самом тексте, по его мнению, не утверждается, что хребты Моава находятся к востоку от Назарета. Он пишет: «Иисус и его отец стоят на вершине холма в Назарете и переводят взгляд с северо-запада на север, восток, юг и запад. На востоке находится Иорданская долина. Если следовать этому направлению, то еще дальше они видят скалистые хребты Моава. Правильность этого анализа подтверждается следующим предложением: «В том же юго-восточном направлении…»: это явно говорит о том, что последнее упоминаемое место (Моав) находилось в то же направлении. Иначе было бы сказано, например, так: «Также, в юго-восточном направлении…»

[14]. 1849.5: в тексте издания 1955 года говорится, что Лазарь оставался в Вифании «вплоть до дня распятия Иисуса». Во втором издании это было изменено на «вплоть до недели распятия Иисуса». Последний вариант согласуется с последующим повествованием (1897.1, 1909.4 и 1927.4), откуда следует, что Лазарь бежал в период между полуночью вторника (когда решение о его смерти было принято Синедрионом) и вечером среды (когда «кое-кто» в лагере «уже знал, что Лазарь спешно бежал из Вифании»), то есть за два дня до распятия Иисуса.

[15]. 1943.2: во втором издании слово «двенадцать» было заменено «апостолами». Поскольку Иуда уже покинул своих товарищей, при учреждении поминального ужина оставалось только одиннадцать апостолов, поэтому слово «апостолы» является более подходящим.

Изменения не отражены в сносках или примечаниях

Повторюсь: вполне обоснованно предположить, что ни одно из этих изменений не представляет собой злонамеренную подделку или существенное изменение Урантийского Откровения. Однако, многие урантийцы считают, что буква и дух Трастовой Декларации запрещают любые изменения изначального текста. Кроме того, для многих читателей остается загадкой, почему Фонд Урантия никогда не ставил читателей в известность относительно этих изменений посредством сносок или примечаний. Это было бы общепринятой академической практикой, которая используется при изменении работы другого автора. Читатели указывают на то, что, в случае Эпохального Откровения, авторами которого являются небесные существа, здравый смысл требует обязательного соблюдения такой практики. Этот аргумент отвергается некоторыми сторонниками Фонда Урантия, которые не желают, чтобы текст Урантийских Документов превращался в «фетиш». Мы подробно остановимся на этом вопросе в Главе 5.

Время изданияК маю 1942 года авторы Откровения разрешили Контактной комиссии готовится к опубликованию Книги Урантии, но пока еще не издавать ее. В следующей главе мы продолжим рассматривать историю Откровения, ставшего, наконец, книгой.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. LETTER FROM CLYDE BEDELL TO WILFRED KELLOGG, OCTOBER, 1933 (Письмо Клайда Беделла Уилфреду Келлогу, октябрь 1933 года). Это письмо можно прочитать на сайте «Содружества»:
http://urantiabook.org/archive/ historykellogg_letter1033.htm

2. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE (Первая «История урантийского движения»), by a Group of Urantian Pioneers, assisted by Members of the Contact Commission, 1960, с. 6.

3. Дэйвид Кантор сообщает, что, насколько ему известно, после подписания контракта на создание печатных форм Контактной комиссии было сказано, что прием новых вопросов прекращается и что деятельность Форума в этом качестве закончена. Форум сохранялся как воскресная читательская группа, хотя многие ее члены продолжали называть эту группу «Форумом», а себя – «членами Форума». Вплоть до появления Книги Урантии, новые члены воскресной группы также называли себя «членами Форума», несмотря на то, что, как таковой, Форум прекратил свое существование 31 мая 1942 года.

4. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE («Как можно понять, чему верить»), by Harold Sherman, Fawcett, New York, 1976, страницы 66-67. На страницах 70-72 Шерман рассказывает о Настройщиках Сознания; этот рассказ изобилует неточностями. Он также задается вопросом, зачем были добавлены Документы об Иисусе, если книга «не упоминает Иисуса как такового». (Вспомним, что на момент его встречи с д-ром Сэдлером текст был практически готов. Через десять месяцев – примерно в то же время, когда Шерман и его жена начали читать Документы – рукопись была утверждена и считалась готовой к набору). Из-за своего небрежного чтения, Шерман не заметил, что, как говорилось выше, в Книге Урантии Иисус упоминается уже на 30-й странице и еще 20 раз в пределах первых ста страниц. Михаил упоминается на с. 8 как «Христос Михаил – Сын Человеческий и Сын Божий» - и еще 16 раз в течение первых 100 страниц!) Книга Гарольда Шермана является основным источником информации для Мартина Гарднера, автора книги «Урантия – великая культовая тайна», которая представляет собой прискорбное безоговорочное отвержение самой возможности того, что Книга Урантии содержит откровение. Стоит прочитать главу о двух основных источниках информации Гарднера – Шермане и Гарри Лусе (с. 135-160) – чтобы понять, в какие дебри завели этих людей их «экстрасенсорные» представления. Гарднер также пользуется информацией, почерпнутой от вдовы Шермана, Марты. Гарднер – который отвергал и высмеивал информацию, полученную от таких уважаемых урантийцев, как д-р Спрунгер, - описывает, без каких-либо комментариев, «выходы из тела» Шермана и его полеты на Юпитер в компании одного из саентологов, а также носовые платки, сами собой вылетающие из платяного шкафа прямо в руку Гарри Лусу. (Об этом рассказала Гарднеру Марта Шерман, с 139.) На с. 149-150 Гарднер пишет об обвинениях дочери Келлогов в адрес Шермана, который, по ее словам, попросил ее выкрасть печатные формы Книги Урантии, чтобы оформить на них авторские права и снять на их основе фильм. (Формы находились в хранилище на предприятии Доннели в Кроуфордсвиле, штат Индиана). Он рассказывает о письме Луса Шерману, в котором Лус превозносит новую книгу Шермана «Мертвые живы», называя ее «шедевром». Гарднер сообщает, что Шерман назвал свою первую встречу с Лусом «наиболее воодушевляющими» часами своей жизни. Наконец, он завершает эту главу последним письмом Шермана д-ру Сэдлеру. Это письмо изобилует дикими обвинениями и риторическими вопросами. Гарднер торжественно сообщает, что, «по имеющимся данным», д-р Сэдлер оставил это письмо без ответа. (Из «Дневников» Шермана следует, что это письмо не было отправлено). На с. 407 своей книги Гарднер рассказывает, что, как предполагает в своем письме Шерману бывший полицейский Лус, смерть Лены Сэдлер привела «к каким-то изменениям» в личности д-ра Сэдлера. (Как сообщает Гарднер на с. 136, Лус мог являться психиатрическим пациентом д-ра Сэдлера.) Наконец, на с. 407 Гарднер сообщает, что его собственная «дорогая жена» считала, что его книга – «Урантия – великая культовая тайна» – это пустая трата сил.

5. Текст этого письма (по словам Шермана) записан на с. 73 – 75 в книге «Как можно понять, чему верить», by Harold Sherman, Fawcett, New York, 1976.

6. ПЕТИЦИЯ, СОСТАВЛЕННАЯ КЛАЙДОМ БЕДЕЛЛОМ В 1942 ГОДУ, страница вторая. С полным текстом этого письма (или петиции) можно познакомиться на сайте «Содружества»: http:// www.uversa.org/archive/ history/bedell_petition.htm

7. A RESPONSE TO A THINLY DISGUISED ATTACK ON THE URANTIA BOOK («Ответ на замаскированные нападки на Книгу Урантии»), by Clyde Bedell, a paper dated September 5, 1976 pp. 2-9. Мы не знаем подробностей предлагаемой структуры организаций, упоминаемых Клайдом. В этой статье он выражает свое несогласие с олигархическим, пожизненным статусом Опекунов Фонда (с. 15). Он продолжал возражать против такого устройства до самой смерти. Относительно коммерческих мотивов, Клайд указывает, что «никто – ни д-р Сэдлер, ни его семья, ни кто-либо из известных мне урантийцев – не извлек из Книги Урантии какой-либо прибыли» (с. 9). Клайд сопровождает это замечание следующим утверждением: «Даже сегодня бережливый Фонд Урантия в основном существует на пожертвования читателей, дабы Книга могла продаваться по цене, делающей ее одной из самых доступных книг на земле». В последующие годы щедрые пожертвования иссякли, и финансовое благополучие Фонда стало определяться несколькими богатыми жертвователями и самой Книгой. Цена Книги взлетела. Клайд решительно возражал против увеличения цены и стал называть Книгу «Библией для богачей». Цена оставалась высокой до 1995 года, когда издательство «Патуэйз» воспроизвело издание 1955 года и начало продавать его вчетверо дешевле Фонда. Фонд ответил конкурентоспособным снижением цены. В настоящее время Фонд Урантия, по-видимому, практически полностью существует за счет доходов от продажи книг и личных пожертвований Опекунов Фонда.

8. A RESPONSE TO A THINLY DISGUISED ATTACK ON THE URANTIA BOOK («Ответ на замаскированные нападки на Книгу Урантии») by Clyde Bedell, a paper dated September 5, 1976 с. 13.

9. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE («Как можно понять, чему верить»), by Harold Sherman, Fawcett, New York, 1976, с. 85

10. COMMENTARY ON THE ORIGIN OF THE URANTIA BOOK («Комментарий о происхождении Книги Урантии») by Meredith Sprunger, 6/13/91, с. 5. Также: Вторая «История», prepared by a Contact Commissioner, undated, с. 24.

11. Дополнительная информация о типографских методах того периода почерпнута мною из «Всемирной книжной энциклопедии» 1958 года. Я также беседовал с двумя бывшими работниками типографии Доннели в Кроуфордсвиле, штат Индиана. Господа Крон и Пэддок вышли на пенсию и живут в Кроуфордсвиле. Крон был старшим оператором печатной машины, а Пэддок – заведующим отделом печатных форм во время второго издания Книги. Оба сошлись во мнении, что для печатания Книги Урантии использовалась печатная машина M-1000. Это был огромный, старый немецкий печатный станок. Я также беседовал с зятем д-ра Спрунгера, Грегом Янгом. Ныне он является священником, однако в 1969 году, спустя примерно год после выхода в свет второго издания, он работал на M-1000. По словам Грега (который также является читателем Книги), насколько ему известно, этот станок использовался для печатания Книги Урантии до того, как он начал работать в типографии. Грег сообщил, что тот же станок использовался для печатания книг и журналов «Ридерз Дайджест». Крон и Пэддок подтвердили эту информацию. Грег также сказал, что на M-1000 печаталась «Всемирная книжная энциклопедия». Случилось так, что более десяти лет тому назад, в Оклахома-Сити, я приобрел издание «Всемирной книжной энциклопедии» 1958 года за пару долларов, из чистого любопытства. Эти тома оказались очень полезными для объяснения типографских методов, которые использовались в 1955 году. По удивительному совпадению, во «Всемирной книжной энциклопедии», в статье о книгопечатании, говорится, что один из описываемых типографских методов использовался при печатании самой энциклопедии. Поговорив с Грегом, я вновь взял в руки энциклопедию, где обнаружил несколько иллюстраций типографских методов, а также фотографии типографов, процесса изготовления форм и т. д. Под фотографиями, мелким шрифтом, было набрано: «Доннели и Сыновья». См. также Главу 9.

12. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION («План для откровения Книги Урантии»), by Carolyn B. Kendall, Paper distributed January 18, 1996, с. 4.

13. СООБЩЕНИЕ НА САЙТЕ ФОНДА УРАНТИЯ
(http:// www.urantia.org/newsinfo/strs.htm) 1999 года, озаглавленное «Внесение ясности», где говорится: «Окончательный машинописный текст, который, возможно, содержал ряд ошибок, был уничтожен после того, как текст был отлит в печатные формы, вычитан и считался свободным от ошибок». Не совсем понятен синтаксис этой фразы, поскольку логически следовало бы написать так: «вычитан, считался свободным от ошибок и отлит в печатные формы». Утверждение, что оригинальный текст «содержал ряд ошибок», ничем не аргументируется. В течение ряда лет текст вычитывался и проверялся членами Форума. Кроме того, после изготовления форм текст был уничтожен, после чего было уже невозможно установить, являлась ли рукопись, которой пользовался наборщик, источником того, что впоследствии стали считать ошибками.

14. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION («План для откровения Книги Урантии»), by Carolyn B. Kendall, Paper distributed January 18, 1996, page 5.

15. Личное письмо, полученное мной от Мередита Спрунгера, сентябрь 1999.

16. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION («План для откровения Книги Урантии»), by Carolyn B. Kendall, Paper distributed January 18, 1996, с. 4 - 5. «Проверено Оппи» может быть опечаткой. Возможно, имеется в виду «Поппи» - любимое прозвище д-ра Сэдлера, придуманное Кристи. ***

17. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION («План для откровения Книги Урантии»), by Carolyn B. Kendall, Paper distributed January 18, 1996, с. 5. Кэролин сообщает, что эта информация была получена устно от Кристи. Комментарии Кэролин очень похожи на комментарии «урантийца во втором поколении», опубликованные на сайте Фонда Урантии в 1999 и озаглавленные «Внесение ясности», пункт 7.

18. Письмо Почетного Опекуна Джеймса Миллза Кену и Бетти Глазиу от 5 марта 1991 года. Замечание Миллза о том, что «очевидно, наиболее вероятным источником ошибок являлся оператор линотипа», было неточным и вводящим в заблуждение, хотя, по-видимому, ему было предложено именно такое объяснение. Окончательную ответственность за ошибки и типографские опечатки несет заказчик. Заказчику всегда предоставляется типографская «сводка», по которой проводится окончательная проверка текста, прежде чем изготавливаются клише и отливаются в печатные формы. Полный текст этого письма приводится в Дополнении B.

19. THE CREATORS («Творцы») by Daniel J. Boorstin, Random House, New York, 1992, с. 63-64.

20. (REFERENCE CHAPTER FOUR). HISTORY TWO (из Второй «Истории»), prepared by a Contact Commissioner, undated, с. 24. Мередит Спрунгер неоднократно повторял: д-р Сэдлер категорически утверждал, что люди не участвовали в редактировании издания 1955 года. (См. письменное заявление, с. 316-320). Клайд Беделл сказал мне, что готов поручиться своей жизнью; его жена Флоренс точно так же не сомневается в достоверности первого издания. Кристен Маахерра и Эрик Шейвлэнд собрали несколько десятков аналогичных заявлений из различных источников и представили их в качестве вещественных доказательств защиты на процессе, начатом против них Фондом Урантия. Вот несколько выдержек. Эмма Кристенсен: «Я категорически заявляю, что ни один человек не определял содержание Книги Урантия. Книга издана именно в том виде, в котором мы получили ее от авторов Откровения» (вещественные доказательства 8, 10 и 16). Томас Кендал, Опекун: «Книга Урантии скомпонована и смонтирована в точности такой, какой она была передана авторами Откровения» (вещественные доказательства K-1 и 750). Джеймс Миллз, Опекун: «Что касается смыслового содержания, мы не имели к нему никакого отношения. Мы воспроизвели текст в точности таким, каким он был получен нами. Мы поручились в том, что будем хранить текст в неприкосновенности, и мы будем верны своему обязательству» (вещественное доказательство 510). Уильям Хейлз, Первый Президент Фонда Урантия: «Книга Урантии была опубликована в точности такой, какой она была получена на английском языке. Текст не редактировался. Наши полномочия распространялись только на перепечатывание текста, его вычитывание и издание» (письменное показание У. Хейлза, с. 19-20).

В типографии «Доннели и Сыновья» оператор монотипного набора перепечатывает текст рукописи.
Иллюстрация из «Всемирной книжной энциклопедии», 1958 г.

История Урантийских Документов

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

«Отныне вы предоставлены сами себе»

Клэренс Боуман, входивший в Форум с 1923 года, рассказывал членам своей семьи, что Форум и Контактная комиссия ждали конца войны, когда – как они были уверены – можно будет, наконец, опубликовать Книгу Урантии. [1] Когда закончилась война, казалось, что ужасный период в истории планеты, угрожавший самому ее существованию, завершился и наступил долгожданный мир. Однако, перед самым концом войны, серия атомных взрывов стала свидетельством появления новой угрозы для цивилизации. И в результате войны коммунизм начал свою беспощадную борьбу за мировое господство.

Как следует из беседы д-ра Сэдлера с Мередитом Спрунгером, сразу же после войны Контактная комиссия была поставлена в известность о том, что, по мнению авторов Откровения, коммунизм представлял собой одну из самых больших угроз для религии Иисуса и свободы человечества за всю его историю. Авторы Откровения были встревожены призраком третьей мировой войны, и их первоочередной задачей стало предотвращение такого конфликта. В январе 1946 года Контактной комиссии было раскрыто, что «Объединенные промежуточные создания Урантии» заявили о своем намерении одержать победу над коммунизмом. К своему разочарованию, Контактная комиссия узнала, что ожидавшееся опубликование Книги Урантии сразу же после окончания войны откладывается. [2]

Создание Фонда Урантия

В течение более пяти лет готовые печатные формы хранились в типографии Доннели и Сыновья в Кроуфордсвиле, штат Индиана, в ожидании распоряжения о начале печатания Книги. [3] Первая и Вторая «Истории» сообщают, что в январе 1950 года эти печатные формы стали материальным основанием для создания организации, призванной издавать Документы и сохранять в неприкосновенности их текст:

«Изготовленные ранее печатные формы Книги Урантии представляют собой основу для создания Фонда Урантия посредством Трастовой Декларации, составленной в соответствии с законами штата Иллинойс и датированной 11 января 1950 года. Эта организация является некоммерческой.

Одна из целей создания Фонда – постоянное сохранение в неизменном виде текста Книги Урантии и распространение учений Книги Урантии». [4]

Трастовая Декларация

Доверительная собственность – это юридическое название собственности, которую одна сторона принимает на себя для пользы другой. Документ об учреждении доверительной собственности традиционно определяет собственность и условия, при которых она переходит на попечение другой стороны. Цель документа об учреждении доверительной собственности – определить параметры доверительной собственности и предотвратить ущерб, который может быть нанесен этой собственности вмешательством и неразумными действиями человека. Трастовая Декларация – это юридически обязательное соглашение между двумя сторонами для обеспечения этой цели. Трастовая Декларация была составлена Контактной комиссией вместе с юристами, чтобы обеспечить достижений этих целей. По условиям Декларации, Опекуны Фонда занимают свою должность пожизненно. Новые Опекуны избираются оставшимися Опекунами по мере необходимости.

В случае Трастовой Декларации, посредством которой был учрежден Фонд Урантия, «доверительной собственностью» являлись печатные формы, отлитые в соответствии с гранками, набранными по рукописному тексту. Сама рукопись была уничтожена до окончания Второй мировой войны, после изготовления печатных форм. Формы использовались для издания Книги Урантии, и три экземпляра этого изначального текста следовало хранить вечно. Таким образом, по условиям Трастовой Декларации Фонд Урантия предварительно принимал на себя полную ответственность за текст, издателем которого ему предстояло стать. В первый Совет Опекунов входили: Уильям Хейлз (Президент), Билл Сэдлер-мл. (вице-президент), Эмма Кристенсен (секретарь), Уилфред Келлог (казначей) и Эдит Кук (помощник секретаря).

Обратите внимание на осторожность Контактной комиссии. Трое членов комиссии стали Опекунами Фонда Урантия – это Билл Сэдлер-мл., Эмма Кристенсен и Уилфред Келлог. Билл Сэдлер и Кристи проживали в одном и том же доме 533, а квартира Уилфреда находилась в нескольких кварталах от них. В соответствии с Трастовой Декларацией, Фонд Урантия однозначно определялся как сторона, ответственная за сохранность оригинального текста, однако большинство голосов в Совете принадлежало членам Контактной комиссии. Любой небесный «совет», данный Фонду Урантия, мог быть неофициально передан через продолжавшую существовать Контактную комиссию. Двум другим Опекунам – Президенту Фонда Уильяму Хейлзу и помощнику секретаря Эдит Кук – была оказана честь стать первыми «чужаками», допущенными распоряжаться оригинальным текстом. Однако очевидно, что они оказывали слабое влияние на политику Фонда. Некоторые урантийцы считают, что образование «внутреннего круга во внутреннем круге» определило изначальный характер Фонда Урантия, который сохраняется и поныне. См. Главы 9 и 10.

Хотя трое членов Контактной комиссии стали Опекунами, в их число не вошли д-р Сэдлер и Анна Келлог. В соответствии с Трастовой Декларацией, был учрежден Фонд Урантия, которому в итоге предстояло стать самостоятельной организацией: он не являлся правопреемником Контактной комиссии. Первых три параграфа Трастовой Декларации недвусмысленно определяют эту самостоятельность:

«Настоящим объявляется, что, принимая во внимание рукопись книги, озаглавленной КНИГА УРАНТИИ, на основе которой было изготовлено примерно две тысячи двести (2.200) никелированных стереотипных печатных форм [5] для разборной металлической подставки, предназначенных для печатания и репродуцирования этой книги,

а также принимая во внимание, что некоторые лица, называемые далее «жертвователями» и желающие, чтобы был создан фонд с определенными здесь целями, который должен называться ФОНД УРАНТИЯ, пожертвовали для этого некоторые средства, и эти средства были израсходованы на изготовление вышеупомянутых форм для печатания и репродуцирования КНИГИ УРАНТИИ,

а также принимая во внимание, что «жертвователи», желая оставаться анонимными, дабы создание такого фонда не было ограничено связью с именами конкретных лиц, в соответствии с Трастовой Декларацией и учитывая все ее положения, поручили, чтобы назначенные ими лица передали упомянутые выше формы для печатания и репродуцирования КНИГИ УРАНТИИ в качестве доверительной собственности, дабы выполнить такие пожелания и осуществить сформулированные здесь цели…»

Доктор Сэдлер продолжал возглавлять Контактную комиссию. Хотя Контактная комиссия передала предварительную ответственность за текст Фонду Урантия, она сохраняла контроль над читательской группой (бывшим Форумом) и группой Семидесяти. Контактная комиссия продолжала функционировать в течение пяти лет после учреждения Фонда Урантия в январе 1950 года.

Согласно Трастовой Декларации, основная задача Опекунов – «сохранять в неизменном виде… оригинальный текст Книги Урантии… и оберегать его от утраты, повреждений или уничтожения, а также его изменений, модификаций, исправлений или замены любым образом и в любых частностях».

«Материально-правовая собственность», доверенная Фонду Урантия, описывается в Трастовой Декларации как представляющая собой оригинальный текст Книги Урантии. Она определяется в двух частях: [1] как «формы и другие материалы для печатания и репродуцирования Книги Урантии» и [2] как «удостоверенные экземпляры оригинального текста Книги Урантии, не менее трех (3) таких экземпляров» (при учреждении Фонда Урантия экземпляры книги еще не были отпечатаны с печатных форм). Документ предоставлял Фонду Урантия дискреционный контроль над материально-правовой собственностью, за исключением «трех экземпляров оригинального текста, который будет отпечатан с форм». Эти три экземпляра Фонд должен «оберегать от утраты, повреждений или уничтожения, а также изменений, модификаций, исправлений или замены любым образом и в любых частностях».

Для достижения своей основной цели – сохранения в неизменном виде оригинального текста – Фонду Урантия было также доверено издание этого текста и, тем самым, переданы все права на использование «форм и других материалов» для «печатания и репродуцирования Книги Урантии». Было разрешено перемещать печатные формы с условием «возвращения их Опекунам после выполнения задачи, для осуществления которой они использовались» (предположительно, для печатания книги). Наконец, было предоставлено разрешение уничтожать формы при согласии всех Опекунов с тем, что формы «более не требуются для достижения целей, ради которых был создан Фонд» или же «если Опекуны не имеют возможности сохранять такие части материально-правовой собственности [форм] по причинам, на которые они неспособны повлиять». Эти положения позволяют Опекунам создавать новые формы при изнашивании старых – ситуация, которая возникла бы после издания миллиона экземпляров или при естественной деградации форм, что сделало бы невозможным их дальнейшее использование. Дубликаты форм можно было бы изготовить по монотипным лентам, что объясняется в Главе 7, или, возможно, с помощью некоторой современной технологии, которая обеспечила бы постоянное и точное воспроизведение оригинального текста. Следует отметить, что все Опекуны должны были прийти к согласию, прежде чем можно было уничтожить какую-либо часть материально-правовой собственности. В Главе 9 мы увидим, как в 1967 году, после того как было отпечатано всего 10.000 экземпляров, часть материально-правовой собственности была уничтожена – вполне вероятно, без согласия или даже уведомления всех Опекунов.

Опекуны приняли на себя ответственность следующим заявлением:

«Настоящим мы, нижеподписавшиеся, принимаем на себя и на наших преемников доверительную собственность, определяемую данным документом, и тем самым признаем, что нам передано и нами получено примерно две тысячи двести (2.200) никелированных стереотипных печатных форм для разборной металлической подставки, изготовленных на основании рукописи КНИГИ УРАНТИИ для печатания и репродуцирования этой книги и хранящихся в Компании Доннели и Сыновья в Кроуфордсвиле, штат Индиана…»

Обратите внимание на то, что оригинальная рукопись не упоминается в качестве доверительной собственности. При создании печатных форм она была уничтожена, и формы являлись теперь текстом Книги Урантии, упоминаемым в Трастовой Декларации. Именно формы были той доверительной собственностью, которую первые Опекуны обязались «принять на себя и наших преемников». После 1945 года члены группы Семидесяти и читательской группы Форума пользовались для изучения Документов оттисками, которые были сделаны с форм, а не машинописной рукописью.

Некоторые урантийцы, изучив Трастовую Декларацию, указывают на то, что, хотя Контактная комиссия была уполномочена осуществить стандартизацию орфографии, использования заглавных букв и пунктуации в оригинальном машинописном тексте, Фонд Урантия не обладал такими же полномочиями в отношении форм. «Основная обязанность» Опекунов, определенная в Трастовой Декларации Фонда Урантия, - оберегать оригинальный текст Книги Урантии (формы) «от утраты, повреждений или уничтожения, а также изменений, модификаций, исправлений или замены любым образом и в любых частностях». По мнению этих читателей, право контролировать издание и репродуцирование Книги предоставлено в духе сохранения текста в неизменном виде, а не в смысле предоставления Опекунам права вносить в текст изменения. Естественно, что если человек ответственен за сохранение оригинального текста, он должен также воспроизводить этот текст в неизменном виде. В Декларации нет даже намека на то, что в оригинальный текст можно будет вносить изменения. Фактически, по мнению практически всех читателей, знакомых с этим документом, и дух, и буква Трастовой Декларации однозначно запрещают какие-либо изменения в тексте.

Мы уже отмечали, что ранее Клайд Беделл и некоторые другие члены Форума глубоко сомневались в способе выбора и замены Опекунов. Эти ветераны движения были обеспокоены появлением самоназначенных олигархов, которые (как минимум на срок одного поколения) осуществляли бы полный контроль над текстом Откровения (см. Главу 7: «Бунт Шермана»). Д-р Сэдлер говорил Мередиту, Клайду и другим, что после составления юристами Декларации, Контактная комиссия передала ее Комиссии промежуточных созданий для комментариев. Возможно, текст Декларации передавался промежуточным созданиям не один раз. Согласно видео-интервью Мередита – а также судя по тому, что мне лично сообщил Клайд – промежуточные создания отказались давать конкретные советы. Тем не менее, в конце концов они заявили: «Если это всё, на что вы способны, пусть будет так». И Мередит, и Клайд цитируют практически одни и те же слова.

Передача ответственности

Как сообщает Марк Кьюлик, после 1952 года число и характер контактов существенно изменились, и «организациям предстояло действовать самостоятельно». [6] Эти организации, предположительно, включали Фонд Урантия, Группу Семидесяти и Воскресную читательскую группу (бывший Форум). Однако, существовали временные ограничения: Фонд Урантия еще не получил разрешения опубликовать Книгу.

В ноябре 1951 года Семидесяти и [бывшему] Форуму было зачитано важное сообщение от «Исполняющего обязанности Планетарного Князя Урантии». Оно было передано Контактной комиссии его личным Регентом. Несомненно, этого контакта ждали с нетерпением в надежде на официальное сообщение о начале печатания Книги Урантии. В сообщении говорилось, что Исполняющий обязанности Планетарного Князя Урантии принял несколько решений. Некоторые из них касались ответственности ангельского корпуса за Урантийское Откровение. Обсуждался статус созданного Фонда Урантия:

«Человеческие аспекты Книги Урантии перейдут к Опекунам Фонда Урантия, которые будут подчиняться рекомендациям и праву вето Комиссии Откровения Объединенных промежуточных созданий Урантии. При отсутствии новых сообщений от Комиссии промежуточных созданий в течение трех лет, Опекуны должны будут считать, что все аспекты Книги Урантии целиком и полностью перешли на их попечение и под их юрисдикцию. Посредничество между общим сверхчеловеческим надзором данной Комиссии и непосредственным человеческим функционированием Опекунов Фонда Урантия будет временно поручено Комиссии промежуточных созданий – правопреемнику Урантийской Комиссии Откровения. Эта Комиссия будет продолжать действовать в качестве советника как Небесных Наблюдателей, так и Фонда Урантия, однако ее право вето будет распространяться только на решения и действия человеческих Опекунов». [7]

Отметим, что теперь, когда были отлиты печатные формы и ответственность за их сохранность доверена Фонду Урантия, небесная группа, которая передавала сообщения через Контактную комиссию, изменилась. На смену Комиссии Откровения пришла «Комиссия промежуточных созданий». Обратите внимание также на замечание о том, что это водительство будет осуществляться «временно» и что идут приготовления к тому, чтобы «целиком и полностью» передать все вопросы, связанные с Книгой Урантии, под человеческий контроль. Это, по-видимому, ясно свидетельствует о том, что специальное небесное руководство постепенно сводилось на нет. В том же сообщении содержалось заявление, которого так ждали первые урантийцы:

«При отсутствии контактов со стороны промежуточных созданий после 11 февраля 1954 года Опекуны Фонда Урантия должны будут действовать по собственному усмотрению».

Почти год спустя, 21 августа 1952 года – в день рождения Иисуса – было получено и зачитано группам еще одно сообщение от Регента Исполняющего обязанности Планетарного Князя. Читательская группа (Форум) должна была оставаться под началом продолжавшей действовать Контактной комиссии. Была предварительно одобрена Конституция нового Урантийского Братства с оговоркой о том, что в ней «предусмотрено ее улучшение». Обнародование нового, независимого Урантийского Братства было оставлено на усмотрение Фонда Урантии. Что касается судьбы Книги Урантии, Регент Исполняющего обязанности Планетарного Князя передал следующее сообщение:

«Я, и только я, определю время опубликования Книги Урантии. Если я не передам соответствующие инструкции до 2 января 1955 года, то Опекуны Фонда Урантия должны будут готовить издание Книги согласно собственному разумению». [8]

Была намечена предварительная дата! В сообщении также одобрялся план издания отдельным томом алфавитного Указателя к Книге Урантии. Группе Семидесяти было рекомендовано прекратить самостоятельную деятельность после учреждения Урантийского Братства.

В течение установленного срока – до 1 января 1955 года – Контактная комиссия не получала сообщений от Регента. Соответственно, Опекуны Фонда Урантия начали действовать по собственному усмотрению. 2 января 1955 года официально появилось Урантийское Братство. В тот день д-р Сэдлер зачитал Семидесяти указание о процедуре учреждения Братства. После этого председательствовавший на встрече Уильям Хейлз предложил выбрать членов правления Братства. Президентом был избран Уильям Сэдлер-мл., предложивший выдвинуть кандидатов на должности председателей девяти комитетов. [9] Так 36 членов занимавшейся по средам Группы Семидесяти стали именоваться Урантийским Братством.

Вскоре после истечение крайнего срока для получения сообщений, 11 февраля 1955 года, Опекуны Фонда Урантия подписали «Декларацию о намерении издать Книгу Урантии» и зачитали ее [бывшему] Форуму. Наконец-то, спустя десять лет после изготовления клише и отливки печатных форм, формы были очищены, а вскоре после этого были запущены печатные машины на типографии в Кроуфордсвиле. Следует еще раз отметить, что, хотя Опекуны знали о ряде «ошибок», обнаруженных со времени отливки форм, в Трастовой Декларации не было положений, позволявших «исправить» эти ошибки, изменив оригинальный текст. Более того, пять из шести изначальных членов Контактной комиссии продолжали работать, и трое из них были Опекунами. Мне незнакомы какие-либо документы, которые свидетельствовали бы о запросах в адрес Комиссии промежуточных созданий или о существовавшем в то время беспокойстве относительно «ошибок» в отлитых печатных формах.

Мандат на опубликование Книги Урантии

Первое публичное упоминание конкретной формулировки мандата на опубликование Книги Урантии появилось в написанной в 1958 году статье д-ра Сэдлера «Обсуждение некоторых критических замечаний в адрес Книги Урантии». В этом 26-страничном документе доктор показывает, что нисколько не утратил свою энергию и острый ум.

Д-р Сэдлер также рассказывает, что мандат на опубликование Книги Урантии сопровождался некоторыми предостережениями Комиссии промежуточных созданий, пришедшей на смену изначальной Урантийской Комиссии Откровения. Вот полный список этих предостережений, которые решил обнародовать д-р Сэдлер:

«Прежде чем рассмотреть отдельные критические замечания, позвольте обратить ваше внимание на некоторые предостережения, сопровождавшие мандат на опубликование Книги Урантии. Среди прочего, нам было сказано следующее:

«Вы призваны совершить великое дело, и вам выпала огромная честь познакомить с этим откровением народы вашего раздираемого противоречиями мира.

Высокомерные ученые будут высмеивать вас, а некоторые даже обвинят вас в тайном сговоре и мошенничестве. Благонамеренные фанатики будут осуждать вас как врагов христианства и обвинять в порочении самого Христа.

Тысячи духовно изголодавшихся душ будут благодарить вас за это откровение, и тысячи других будут проклинать вас за нарушение их религиозного спокойствия.

Готовы ли вы к крещению радостями и печалями, которые будут сопровождать начальный этап распространения Урантийского Откровения?» [10]

Впоследствии эти предостережения были затронуты в Первой «Истории», где они названы «советами». Была предоставлена дополнительная информация:

«При опубликовании Книги Урантии авторы Откровения дали ряд советов относительно методов распространения Книги. Эти инструкции можно подытожить следующим образом:

1. Изучите методы, которыми пользовался Иисус при внедрении своего труда на земле. Обратите внимание на то, что поначалу он действовал неприметно – нередко после совершения чуда он предупреждал облагодетельствованного: «Никому не рассказывай о том, что произошло с тобой».

2. Откажитесь от стремления к быстрому и эффектному признанию.

В течение первых пяти лет мы придерживались этих рекомендаций, и распространение Книги ширилось с каждым годом. Абсолютное большинство членов Братства следовало этому методу неприметного и постепенного представления Книги. Тем не менее, следует отметить, что, хотя политика Братства заключалась в медленном распространении Книги, любой человек был вправе энергично и воодушевленно пропагандировать ее среди своих друзей и знакомых». [11]

В противоположность утверждениям некоторых сомнительных апокрифов, никогда не существовало набора постоянных «мандатов», предоставленных Контактной комиссии и касающихся распространения Урантийского Откровения. Существовал мандат на опубликование Книги Урантии, сопровождавшийся некоторыми «предостережениями» или «советами», которые однозначно касаются первых этапов распространения. Насколько я знаю, приведенные выше отрывки являются единственным упоминанием таких рекомендаций, опубликованных для Урантийского движения при жизни д-ра Сэдлера. Вторая «История» (оставшаяся неопубликованной) посвящает одну из своих страниц «Мандату на опубликование [Книги Урантии]» и приводит цитату из его вступительной части. В общих чертах, эта страница (с. 23) предупреждает: «Книга принадлежит эре, которая начнется после завершения нынешней идеологической борьбы». Здесь также сообщается, что Книга предоставлена заблаговременно, «чтобы быть в наличии для подготовки учителей и лидеров, а также для своевременного создания переводов на другие языки». (См. ниже комментарий Билла Сэдлера-мл., в котором излагается тот же материал, что и на с. 23 Второй «Истории».) Надежных, документированных свидетельств о том, что авторы Откровения были в контакте с Фондом Урантия, не существует; вся связь осуществлялась через Контактную комиссию.

Советы, которыми сопровождался мандат на опубликование Книги, были перефразированы, отредактированы и выборочно использованы в некоторых внутренних меморандумах Братства. В 1955 году Билл Сдлер-мл. написал для Исполнительного Комитета Урантийского Братства статью, озаглавленную «Время появления Книги Урантии». В этой статье он перефразирует советы, называя их «мудрыми высказываниями». Он также прочитал эту статью читательской группе Форум. В то время казалось, что угроза коммунистической опасности растет. Советский Союз получил ядерное оружие, и американским школьникам повсеместно разъясняли, как поступать в случае ядерного удара. Билл Сэдлер-мл. напомнил группе о том, что Откровение распространяется заблаговременно и что оно в действительности предназначено для эры, которая наступит после окончания «нынешней идеологической борьбы». Он сказал, в частности, следующее:

«Книга принадлежит эре, которая наступит после завершения нынешней идеологической борьбы. Это будет время стремления к истине и праведности. Когда хаос нынешнего конфликта останется в прошлом, расширится возможность описания космоса для новой, улучшенной эры человеческих отношений. Книга подготовлена заблаговременно в преддверии именно такого улучшенного состояния дел.

Однако опубликование Книги не откладывается до наступления этого (возможно, не столь близкого) времени. Заблаговременное издание Книги предпринято для того, чтобы она могла использоваться для подготовки лидеров и учителей. Ее наличие требуется также для привлечения внимания обеспеченных граждан, которые могли бы заинтересоваться выделением средств для переводов на другие языки. Вы, посвятившие жизнь служению Книге и Братству, неспособны осознать всей важности своих действий. Несомненно, в течение своей жизни во плоти вы так и не поймете, что принимаете участие в рождении новой религиозной эры в этом мире». [12]

Действительно, члены Контактной комиссии и изначального Форума состарились в ожидании опубликования и распространения Откровения. Лишь немногие из тех, кто услышал это сообщение, дожили до внезапного краха советского коммунизма около 35 лет спустя.

Авторские права на Книгу Урантии

Представляется очевидным, что Контактная комиссия получила указание оформить международное авторское право на Книгу Урантии. Обе «Истории» отмечают, что Книга Урантии была издана под защитой международного авторского права 12 октября 1955 года. Д-р Спрунгер хорошо помнит слова как Кристи, так и д-ра Сэдлера о том, что им было предписано оформить международное авторское право. [13] Международное авторское право позволяет регистрировать Божественное Авторство, что соответствует случаю с Книгой Урантии. Ни в той, ни в другой «Истории» не упоминается получения американского авторского права. Такое авторское право может быть оформлено на произведения, авторами которых являются граждане США.

В заявке на регистрацию американского авторского права от 1955 года в качестве автора был указан Фонд Урантия. Многие урантийцы утверждают, что авторы Откровения никогда не поручили бы Контактной комиссии заручиться американским авторским правом посредством столь обманного заявления. Некоторые полагают, что, хотя регистрация международного права была, вероятно, предложена Комиссией Откровения, получение американского авторского права было сугубо человеческой идеей. Это подтверждается некоторыми документами. В 1973 году Мартин Майерс и Кристи тесно сотрудничали над текстом речи, с которой Майерс выступил перед читателями. Она была озаглавлена «Единство, а не единообразие!» Этот тщательно составленный текст охраняется авторским правом Фонда Урантия. На с. 5 оригинальной рукописи содержатся следующие утверждения:

«Первые руководители Урантийского движения предложили гениальный план. Их стратегия носила двуединый характер.

Для предупреждения редактирования, изменений и искажений текста, они предусмотрели защиту Книги Урантии американским и международным авторским правом, чтобы тем самым гарантировать будущим поколениям возможность знакомиться с Пятым Эпохальным Откровением в неискаженном виде. Для этого был учрежден Фонд Урантия и авторское право на Книгу законно оформлено на имя Фонда».

Многих читателей, изучавших эти комментарии, тревожит их смысл. Зачем Майерс (вместе с Кристи) заявляет, что именно «первые руководители», а не авторы Откровения предложили «гениальный план»? Что гениального в регистрации обычного авторского права? Была ли, по мнению Майерса, регистрация Фонда Урантия в качестве автора гениальным способом оформления американского авторского права? Это первое упоминание американского авторского права. Зачем вообще Майерс говорит об американском авторском праве, если и обе «Истории», и воспоминания д-ра Спрунгера подтверждают только то, что авторы Откровения предложили зарегистрировать международное авторское право? И почему Майерс говорит о «законном оформлении» авторского права на Книгу? (См. Эпилог, в котором обсуждается послание, полученное якобы в 1942 году и «обнаруженное» Майерсом и Кристи в 1980 году.)

Изначальное авторское право было возобновлено в 1983 году на том основании, что Книга Урантии представляет собой антологию, собрание произведений различных авторов, а заданные Форумом вопросы квалифицируются как соавторство. В 90-е годы, в течение тяжбы с Кристен Маахерра, в категорической форме оспаривалось как изначальное, так и возобновленное авторское право. Маахерра утверждала, что если бы Фонд Урантия представил правдивые заявления, Комитет США по авторским правам никогда бы не принял их. В результате тяжбы с Маахерра как изначальное, так и американское авторское право существуют в сильно ослабленной формулировке. См. Главу 10, где продолжается обсуждение процесса против Маахерра, завершившегося в феврале 2000 года.

Книга Урантии опубликована

Можно представить себе ту радость, которую испытывали ранние читатели, когда из типографии, наконец, доставили первые экземпляры Книги Урантии. Марк Кьюлик описывает взволнованное состояние своего отца, вернувшегося домой вечером в ту памятную среду с четырьмя экземплярами Книги. [14] Как рассказывает Кэролин Кендал, ее отец был уверен, что Книга Урантии станет «самым значительным явлением последних столетий и будет рецензирована всеми крупнейшими газетами». Он собирался приобрести экземпляры этих газет с их историческими рецензиями нового великого Откровения. [15]

Вскоре после опубликования Книги Урантии поступило последнее сообщение от промежуточных созданий, полученное Контактной комиссией:

«Отныне вы предоставлены сами себе».

По прошествии почти пятидесяти лет связь между смертными нашей планеты и незримой Комиссией промежуточных созданий оборвалась.

«Они даже не попрощались» - констатировал д-р Сэдлер. [16]

ПРИМЕЧАНИЯ

1. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION («План для откровения Книги Урантии»), by Carolyn B. Kendall, Paper distributed January 18, 1996, с. 4.

2. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION («План для откровения Книги Урантии»), by Carolyn B. Kendall, Paper distributed January 18, 1996, с. 2. См. также высказывания д-ра Спрунгера в видео-интервью. Существует много других схожих комментариев относительно политической ситуации в мире, которые циркулировали в письменном виде. Происхождение большинства из них весьма сомнительно. Однако, данный рассказ о намерении победить коммунизм был передан Мередиту Спрунгер д-ром Сэдлером, и я слышал его также от Клайда Беделла и Беркли Эллиот. Тем не менее, Дэвид Кантор сомневается в его достоверности. Он считает, что такое случайное замечание о людских делах было бы нарушением мандата Откровения.

3. Вполне вероятно, что хранились также оригинальные ленты и негативы. При использовании старых монотипов, что описано в Главе 7, шрифт отливался в два этапа. Сначала при помощи клавиатуры перфорировалась лента, которая подавалась в отливной аппарат. Эта информация приводится во «Всемирной книжной энциклопедии» издания 1958 года.

4. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE (Первая «История Урантийского движения»), by a Group of Urantian Pioneers, assisted by Members of the Contact Commission, 1960, с. 9. В оригинале Трастовой Декларации, с. 8, говорится также о «постоянном сохранении в неизменном виде текста КНИГИ УРАНТИИ…» Дэвид Кантор отмечает, что выражение «неизмененный текст» отсутствует в Трастовой Декларации или Историях. В Декларации, при ссылке на формы и издания 1955 года, говорится об «оригинальном тексте». Фонд Урантия пользуется выражением «неизмененный текст» в общем смысле, понимая под этим любую версию текста, которую Фонд может опубликовать. Этот вопрос будет более подробно рассматриваться в Главе 9. [В последнем предложении оригинального текста Первой «Истории» говорится: «Одна из целей создания Фонда – постоянное сохранение в неизменном виде текста Книги Урантии и распространение принципов, учений и доктрин Книги Урантии».] По-видимому, д-р Сэдлер изменил «постоянное сохранение» на «постоянно сохранять» и обвел «доктрины», рекомендуя удалить это слово и приписав: «К. У. избегает таких слов».

5. Количество «форм», 2.200, примерно соответствует числу страниц в Книге Урантии, включая материал, предваряющий текст. Те, кто составлял Трастовую Декларацию, очевидно, считали каждую страницу «формой», хотя в действительности одна форма включала 16 страниц.

6. BIRTH OF A REVELATION («Рождение откровения») by Mark Kulieke, second edition, 1992, с. 24.

7. См. хронологию Дэвида Кантора за 1951-52 годы на сайте Содружества, http://www.uversa.org/archive/ history/message112251.htm, где приводится это сообщение. В своем «План откровения Книги Урантии», с. 3, Кэролин Кендалл приводит то же сообщение, с одним любопытным изменением: здесь опущена фраза «При отсутствии новых сообщений от Комиссии промежуточных созданий в течение трех лет, Опекуны должны будут считать, что все аспекты Книги Урантии целиком и полностью перешли на их попечение и под их юрисдикцию». Это опущенное предложение явно говорит в пользу тех, кто считает, что небесное водительство завершилось в 1955 году коротким сообщением: «Отныне вы предоставлены сами себе». См. Главу 9, где подробно рассматривается вопрос о продолжении небесного водительства. См. также Эпилог, где продолжается обсуждение сомнительного использования апокрифических «сообщений», а также того, что они нередко выглядят отредактированными в угоду тем или иным политическим, философским или юридическим взглядам. В данном случае, «План для откровения Книги Урантии», датированный 18 января 1955 года, был вручен членам Генерального Совета Содружества в попытке убедить их пересмотреть решение о публикации Книги Урантии, которая в то время не была защищена авторским правом. Помимо данного документа, Кэролин направила членам Совета также сопроводительное письмо. Некоторые ее замечания представляют интерес. Она пишет: «Независимо от желания тех или иных людей игнорировать старые сообщения, факт состоит в том, что они существовали, оказали огромное влияние и продолжают оставаться актуальными…» «В качестве бывшего члена Форума, я была связана обещаниями не обсуждать происхождение Книги или чего-либо, что произошло до ее опубликования». Являются ли старые «сообщения» по-прежнему актуальными – вопрос спорный. Что трудно понять, так это заявление Кэролин о том, что она является «бывшим членом Форума». Согласно Первой (с. 6) и Второй (с. 10) «Истории», последняя встреча Форума состоялась 31 мая 1942 года, когда Кэролин было примерно десять лет. Группа, в которую она вошла в 1951 году, представляла собой воскресную читательскую группу. Когда была опубликована Книга Урантии, Кэролин было 23 года. См. также Эпилог, где обсуждается история Кэролин – «Золотые годы». Та же ключевая фраза опущена и в этой работе.

8. ТАМ ЖЕ, с. 3.

9. AD HOC COMMITTEE ON RESEARCH: PRINCIPLES, PATTERNS, AND STRUCTURES IN THE URANTIA BOOK AND RELATED SOURCES, April, 1992 («Специальный комитет по вопросам исследований: принципы, модели и структуры в Книге Урантии и связанных с ней источниках»), с. 9.

10. CONSIDERATION OF SOME CRITICISMS OF THE URANTIA BOOK («Обсуждение некоторых критических замечаний в отношении Книги Урантии») by Dr. William S. Sadler, a paper produced in 1958, с. 1.

11. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE (Первая «История Урантийского движения»), by "a Group of Urantian Pioneers, assisted by Members of the Contact Commission, 1960," с. 14.

12. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION («План для откровения Книги Урантии»), by Carolyn B. Kendall, Paper distributed January 18, 1996, с. 4.

13. АФФИДЕВИТ Мередита Спрунгера, от 24 октября 1998. (См. с.: 316 -320).

14. BIRTH OF A REVELATION («Рождение откровения») by Mark Kulieke, second edition, 1992, с. 24.

15. WITNESSES TO A REVELATION («Свидетель Откровения») by Polly Friedman, Summer, 1993, с. 4.

16. A MONOGRAPH ON A VITAL ISSUE CONCERNING THE URANTIA BOOK AND MOVEMENT («Монография о важном аспекте Книги Урантии и урантийского движения») by Clyde Bedell, January, 1981, c. 19. Клайд Беделл также лично рассказал мне об этом сообщении. Д-р Сэдлер пересказал это сообщение д-ру Спрунгеру и добавил о внезапном прекращении связи: «Они даже не попрощались».

Трастовая Декларация. Титульный лист и третья страница.

Д-р Уильям Сэдлер, Minnie Green (сестра Кристи) и Кристи

Билл Сэдлер мл. и Клайд Беделл, на пикнике, июнь 1952 г.

Представлена панорама чикагского горизонта, фотография сделана примерно в 1955 г.
когда из типографии «Доннели и Сыновья» прибыли первые экземпляры Книги УРАНТИИ

Письмо русскоязычным братьям и сестрам

Те выводы, к которым мы пришли в Истории Урантийских Документов 2000 года, остаются в силе. Ни один из материальных фактов не был опровергнут. Издание Урантийских Документов 1955 года не содержит злостных изменений, внесенных человеком. Что касается некоторых событий, произошедших в Форуме, опубликование Дневников Шермана дало новую информацию, в связи с чем пришлось переписать материал, относящийся к «Бунту Шермана» в оригинальном издании. Однако, Дневники Шермана не содержат каких-либо новых свидетельств того, что д-р Сэдлер изменил текст Урантийских Документов. Тем не менее, некоторые люди по-прежнему верят в обратное. Продолжают также появляться претензии к отдельным научным фактам и историческим разделам Документов, и читатели должны будут составить обо всём этом свое собственное мнение.

Какие же выводы должен сделать русскоязычный читатель Урантийских Документов? По правде говоря, англоязычные читатели сталкиваются с теми же вопросами. Которой из организаций можно верить, которая из них действительно служит Откровению? А может быть, следует и вовсе избегать их? И почему Откровение не привлекло более широкого внимания в Америке? Быть может, светочами Откровения станут именно русскоязычные и испаноязычные читатели? Ответы на эти вопросы даст время. Благодаря почти сорокалетнему изучению Документов и сотрудничеству со всевозможными Урантийскими организациями, мои собственные взгляды могут оказаться поучительными.

Мне представляется, что каждая из действующих организаций по-своему привлекательна для тех или иных читателей. На мой взгляд, существует также невидимое духовное братство и сестринство. Если разделить всех искателей истины по вертикальным сегментам – сторонников Фонда с одной стороны, сторонников Содружества с другой, – то ситуация выглядит безнадежной. Однако, если разделить всех искателей истины горизонтально в соответствии с уровнем их зрелости и преданности просвещенным ценностям, картина меняется. Те, кто стремятся стать нашими лидерами, могут оказаться отнюдь не на верхней ступеньке, в то время как многие из тех, кто ранее был неизвестен, обязательно окажутся на самом верху. Эти высокоразумные личности являются слугами и лидерами Откровения независимо от того, знают они о нём или нет. Как распознать таких людей? Иисус предложил совершенный способ: по их плодам. Другими словами, если они утверждают, что являются яблонями, попросите их показать свои яблоки.

По иронии судьбы, авторы Откровения достигли, очевидно, своей исходной цели: достоверность Откровения должна определяться его содержанием, а не его якобы чудесным возникновением, авторитетом людей или человеческих организаций. Совершенно очевидно, что Откровение отвергает собственную непогрешимость и заявляет о своих ограничениях [см. с. 1008]. Точно так же ясно, что Откровение дано нам для того, чтобы мы им пользовались [см. страницы 2017-2018]. Как же нам следует поступать? Как распознать истину? Как донести до людей истины Откровения?

Документы говорят нам, что единственный путь раскрытия истины – жить ею. Иисус раскрыл ее своей жизнью. Совершенно очевидно, что нас призывают раскрывать Откровение тем, как мы проживаем свою жизнь. Этот призыв обращен ко всем нам ничуть не меньше, чем к священнослужителям. В своей сути, Урантийские Документы – это призыв к эволюционным смертным следовать за Учителем и жить истиной. Эта задача далека от выполнения. Она была поставлена 400 миллиардов лет тому назад, когда бездушный материал и мертвые своды пространства ожили под действием могучего созидательного процесса. Эта задача выполнялась самим Сыном-Создателем на пыльных дорогах Израиля 2.000 лет тому назад, и эта же задача передана человеку для завершения.

В конце концов, то, во что мы «верим», не имеет большого значения. В течение долгого времени люди верили в то, что земля плоская. Если новое Откровение религии Иисуса – это всего лишь новый набор утверждений, которые следует принимать на веру, то это не слишком накладное требование для вхождения в царство. Если Иисус Назарянин является величайшим из когда-либо живших людей, то в его евангелии есть мир и покой, но нет назойливости. Однако нам следует вспомнить слова Клайва Льюиса, сказавшего: «Если вы стремитесь к миру, вы не обретете ни мира, ни истины. Если вы стремитесь к истине, вы обретете и мир, и истину». Если мы осмелимся поверить в истинность того, что предсущное создание явилось из Рая и сотворило локальную вселенную, а затем, в облике обыкновенного человека, вернулось на опасную, раздираемую противоречиями планету, и что это создание страдало на кресте человеческого существования почти 35 лет, что его задача просвещения эволюционных созданий осталась незавершенной и что завершение этой задачи доверено людям, то религия Иисуса является не столь простым делом.

Если верно то, что мы нужны Богу и что Иисус продолжает жить, то оказывается, что мы смотрим в полные любви, страстные глаза Учителя. Пытаемся ли мы избежать этого взгляда, когда, подобно Налде у колодца, обращаем взор на всё, кроме собственного сердца? Если мы взираем на далекие холмы и обсуждаем ту или иную фразу из Документов или говорим об организации и распространении книг, если мы рассуждаем об учениях или обучающих миссиях, о том, кому принадлежит Книга Урантии или о том, во что мы верим, – разве мы не забываем самого главного? Если мы перестанем избегать вопрошающего взгляда Учителя, мы вернемся к истоку. Взвалим ли мы на себя свой собственный крест, чтобы следовать за Учителем? Этот вопрос становится всё более и более насущным. Учитель неустанно просит нас заглянуть в собственное сердце и говорит, что если любой из нас захочет стать его последователем, он должен забыть о себе, ежедневно выполнять свои обязанности и следовать за ним. Если это действительно является стоящей перед нами задачей, новая и бессмертная религия Иисуса, раскрытая в Урантийских Документах, не является столь уж простым делом. Неудивительно, что в Документах говорится: подобно Налде, «современные мыслящие мужчины и женщины избегают религии Иисуса, опасаясь того, что она сделает им — и с ними. И все эти опасения вполне обоснованны. Религия Иисуса действительно подчиняет и преобразует верующих, требуя от людей посвятить свою жизнь познанию воли небесного Отца и направить всю жизненную энергию на бескорыстное служение братству людей.

Эгоистичные мужчины и женщины просто не станут платить такую цену даже за величайшее духовное сокровище, когда-либо предложенное смертному человеку. Лишь после того, как человек будет в достаточной мере разочарован прискорбными последствиями неразумных и обманчивых эгоистических устремлений и вслед за тем как он убедится в бесплодности формальной религии, он захочет всем сердцем повернуться к евангелию царства — религии Иисуса Назарянина». [2083]

В духе братства и любви к моим русским братьям и сестрам – членам того невидимого содружества, которое однажды приведет к духовному рассвету на Урантии.

Ларри Маллинз, 7 ноября 2006 года